Ідеалізм Лейбніца. Критика дуалізму Декарта

Вихідним пунктом філософії Лейбніца служив погляд Декарта про якісну протилежності між матерією і духом (душею і тілом), внаслідок чого прямий вплив їх один на одного виявлялося неможливим. Лейбніц виступив проти декартовского дуалізму матерії і духу, відстоюючи першість другий над першою. За вченням Лейбніца, матерія у своїй суті, в останніх елементах, з яких вона складена, відрізнити від духу. Головна ж особливість духу полягає в тому, що він є діяльна жива сила. Декарт, як відомо, вважав головною відмітною ознакою матерії протяг. Однак, з філософії Лейбніца, протяжність предмета означає, в першу чергу те, що він займаючи певну область простору, витісняє все вривається в його межі. Сприймати протяг матеріального тіла – значить, сприймати його опір тому, що намагається в нього проникнути. Опір же неминуче передбачає наявність сили, діяльності, прагнення. Таким чином, Лейбніц вважає, що саму ідею матеріальності і протягу ми пізнаємо лише завдяки ідеї сили. Друга є первинною по відношенню до першої. Багато (у тому числі і Декарт) неправомірно визнають матерію якісно протилежної духом і силою субстанцією. Однак, на ділі вона – не що інше, як різновид сили. За філософії Лейбніца, матерії, як протягу, власне, і не існує, вона не більше ніж позірна явище.

Посилання на основну публікацію