Ідеї гуманізму і натурфілософії в епоху Відродження

Гуманізм – центральне для епохи Відродження культурне явище. Це вільнодумство і світський індивідуалізм. Він зароджувався на кафедрах університетів.

В основі гуманізму знаходиться етика, яка, перш за все, дає певне істопкованіе природи людини. Відповідно з ідеями Епікура філософія Відродження основну увагу звертає на гармонію душі і тіла, на рівнозначність духовного і тілесного буття. Здібності, задатки людини розглядаються не тільки як Богом дані, але і як результат власних зусиль. З цим пов’язано і розуміння гідності людини, її сутності як творчо діяльної особистості, яка за допомогою своєї активності і діяльності реалізує свою свободу, індивідуальність.
Філософія Відродження пов’язувала свободу людини, сенс його життя з його власної внутрішньої активністю, творчою діяльністю, яка виступала як головний чинник самореалізації особистості, індивідуалізації, – головні акценти припадали на творчу діяльність особистості, її свободу, індивідуальність (головні сторони буття особистості).

Еразм Роттердамський. Загалом його філософські погляди були просвещенческом. Він, вважав, що всі люди рівні між собою від народження і перед богом, стають або моральними, благочестивими, або аморальними не в силу станових причин, а завдяки своєму просвіті, тобто рівнем освіти та виховання. Цьому процесу він приділяв багато уваги, а роль філософії і релігії вбачав у тому, яке вони мають значення у формуванні моральності людини.

З урахуванням цього він розглядав людину, як образ і подобу бога. Особливий наголос він робив на самопізнання (посилання на Сократа). Це дозволяло зрозуміти, що в людині є гріховне, а що божественне. Існує Зх складових людини: дух, душа, тіло.

Дух – вища, божественне в людині, колір істини, добра, краси, доброти. Протилежність його – тіло, якому притаманні пристрасті, плотські потягу, бажання, які штовхають людину на аморальні noci упкі. Душа – ланка, що зв’язує тіло і дух. Залежно від того, чи спрямована душа до духу або до тіла, людина або морально, або аморальним. Душа тому займає особливе місце в людині.
Найбільшу роль у філософії епохи Відродження зіграли натурфілософські концепції (Бруно, Кордан, Парацельс), що свідчили про катастрофу схоластичних методів осмислення природи. Найбільш важливими результатами цього природничо-наукового напряму в філософії були: методи експериментально – математичного дослідження природи; детерміністкое тлумачення дійсності, протилежне теологічному тлумачення; формулювання наукових, вільних від елементів антропоморфізму (наділення суб’єктів, з якими людина стикається у своєму житті, людськими якостями) законів природи (Галілей в механіці). Визначальними рисами натурфилософского напряму у філософії були: метафізичне розуміння останніх (неподільних) елементів природи як абсолютно безякісних, неживих; відсутність історичного погляду на природу і в зв’язку з цим деистическая непослідовність (деїзм припускає наявність бога, як безособової причини буття, що не бере участь у подальшому розвитку світу), яка зберігає відокремлений положення бога в нескінченному світі.

Мішель Монтень. Хоча і був натурфілософом, приділяв велику увагу проблемі людини: людина розумівся як частина створеної богом природи. Це означає, що людина не займає привілейоване становище у світі. Він є одним з багатьох в ряду земних істот. Він дорівнює іншим істотам. У розумінні свободи Монтень зближується з точкою зору античних стоїків: свобода людини є пізнана необхідність і діяльність людини відповідно до цієї необхідністю.

Посилання на основну публікацію