Головні представники філософії кініків

Засновником сократичної школи кініків був Антисфен, син афінянина і фракійської рабині, за афінським законом незаконнонароджений і неповноправних. Розповідають, що коли його якось докорили походженням його матері, він відповідав, що сама мати богів була родом із Фрігії. Серед учнів Сократа він був одним із старших: мабуть, він народився в половині V ст. і був софістом і ритором раніше знайомства з Сократом. Він зазнав впливу найбільш видатних софістів свого часу – Горгия, якого він слухав при першому приїзду його до Афіни (в 427 г.), Протагора, Продіка, Гиппия, і вплив ці сильно позначалося в ньому згодом. Захоплений особистістю і моральним вченням Сократа, він зробився самим ревним його послідовником і не залишав його до кінця: Платон називає його в числі свідків смерті вчителя. Після цього він заснував школу в гімназії Кіносарг, яка раніше призначалася для незаконнонароджених; патрон Кіносарг Геракл зробився і патроном школи, що отримала назву кинической. Прямих учнів у Антисфена було, мабуть, небагато, але все ж його успіх, то увагу, яку він приваблював, були, ймовірно, значні, чим пояснюється запекла полеміка Платона, нападки Ісократа, похвала Ксенофонта і безсумнівний вплив Антисфена на подальшу філософську і моральну думка. Він помер у глибокій старості, залишивши численні твори, що відрізнялися своєю риторичною обробкою. Складений олександрійськими бібліотекарями список перераховує 74 твори – філософські, риторичні і алегоричні тлумачення на «Іліаду» і «Одіссею».

 

З найближчих учнів Антисфена відомий переважно Діоген Синопський, «божевільний Сократ», як його називали в давнину, «пес», живе втілення філософії кініків, засновник кінічного «правила життя», яке він викладав словом і ділом в якості мандрівного жебрака проповідника в Афінах і Коринті, де він помер у 323 р Серед безлічі анекдотів про нього або висловів, які йому приписуються, немає можливості відрізнити справжнє від вигаданого; але самий образ Діогена, який малюється в них, безсумнівно вигаданий бути не міг, точно так само, як і образ Сократа. Діоген мав історичне значення саме своєю особистістю, цим особистим чином, який він так різко відобразив в умах сучасників.

Замечательнейшим послідовником Діогена був Кратес з Фів. Захопившись кинической мудрістю, він відмовився від свого значного багатства, заповівши його синові, – у разі, якщо той не захоче бути філософом. Подібно Діогеном Кратес вів злиденне життя, яку розділяла з ним його учениця і дружина Гіппарх, також залишила багату сім’ю з захоплення проповіддю Кратеса. У третьому столітті відомі кініки Менедем і сатирик Менипп; мораль популярних моральних проповідників III ст., Біона і Тілеса, теж пройнята кинічеськи духом, хоча у Біона ми знаходимо оригінальну спробу узгодження кинизма з чужими йому принципами гедонізму кіренської школи. Мало-помалу киническая школа поглинається в сродною їй школі стоїків; але з першого століття нашої ери вона пробивається в цілому ряді мандрівних проповідників, що залучають загальну увагу своїм юродством, різкістю, грубістю своїх нападок на умовність людських вдач і на брехню цивілізації, нарешті, своєю проповіддю спрощення. Крім окремих представників, які Деметрій (за Нерона), Еномай (при Адріані), Демонакс (у першій половині II століття), Перегрин Протей, який публічно спалив себе на Олімпійських іграх в 165 р, можна відзначити загальний вплив кініків на інших моралістів цього періоду (Діон Златоуст I ст., Сенека, Епіктет та ін.).

Посилання на основну публікацію