Гегельянство

Гегель залишив після себе цілу філософську школу, яка скоро розпалася на окремі напрями. Яблуком розбрату стали переважно богословсько-релігійні питання. Гегель вважав свою систему «ортодоксальної», але в його ж школі скоро пролунали голоси про те, що він скидає державні та церковні форми, відкидає особистого Бога і особисте безсмертя. Почалися суперечки, і школа розпалася, чому особливо сприяв Штраус своїм твором «Життя Ісуса». У гегельянстві утворилися ліва сторона (Штраус), з якої потім виділилася крайня ліва (Фейєрбах, брати Бауер та ін.), Права консервативна (Гёшель, Габлер, Ердман) і центр (Розенкранц, Баткена, Конраді). З лівих гегельянців (младогегельянців) вийшли знамениті критики церковної історії та філософи релігії негативного напрямку (переважно Фейєрбах і Макс Штирнер). Крайні ліві гегельянці поширили свої дослідження з релігійно-філософської області та на соціальні та політичні питання. Маркс і Енгельс, перетолковав філософію Гегеля в матеріалістичному дусі, побудували на ній свою систему економічного матеріалізму.

Гегельянство мала великий вплив на розвиток науки. Особливо деякі галузі наукових пошуків розроблялися в дусі системи Гегеля – філософія релігії, історія філософії, філософія історії, естетика.

Посилання на основну публікацію