Гегель, філософія права – коротко

Те, що в природному стані індивіда проявлялося як сліпий інстинкт, інстинкт продовження виду, інстинкт помсти, в суспільстві продовжує проявлятися, але видозмінює форму, стає свідомим. Воно є тепер у формі шлюбу, законного відплати, у вигляді інстинкту врегульованого, дисциплінованого, облагородженого правом і законом.

Об’єктивний дух, тобто духовна природа або свобода всіх, визнана і прийнята індивідом, виявляється насамперед у формі права. Згідно філософії Гегеля, право є гарантія свободи всіх за допомогою обмеження свободи всіх, обмеження свободи кожного за допомогою свободи всіх, або нарешті, свобода, визнана всіма і для всіх.

Визнаний вільним індивід є особистість. Вільна індивідуальність встановлює особу. Але індивідуальна свобода, якщо вона не може себе встановити і здійснити, є лише абстракція і порожнє слово; тому їй необхідні знаряддя, засоби, грунт, середа, де б вона могла розвиватися. Необхідне для індивіда засіб, щоб здійснити і проявити свою особистість, є власність. Кожна легальна особистість, внаслідок самого факту вільної діяльності, володіє правом володіти, а, отже, і правом відчужувати свою власність. Це відчуження відбувається під виглядом договору. Договір є держава в зародку.

 

За Гегелем, право проявляється в повноті своєї могутності тільки тоді, коли індивідуальний каприз вступає з ним у зіткнення, коли довільна і нераціональна воля людського суб’єкта входить в зіткнення з загальною або законною волею (об’єктивним духом). З зіткнення між індивідуальною волею і волею легальної народжується проступок (injuria, т. Е. Безправ’я, заперечення права). Провина і злочин на час заперечують право. Але хоча індивід в момент злочину його знищує, воно проте продовжує вважатися правом, волею всіх. Право, як на мить стиснута пружина, негайно ж випрямляється. Заперечення права у свою чергу заперечується, знищується; право і законне рівновагу відновлюються під виглядом караності. Отже, підкреслює Гегель, несправедливість, провина, злочин служать тільки до того, щоб яскравіше виставити могутність справедливості і довести, що розум і право стоять вище капризу і свавілля індивідів.

Покарання, яке накладає закон, є насамперед не спосіб виправлення, а справедлива відплата. Воно є не засіб, а мета. Це право, відшукати своє право, правосуддя отримало правосуддя. Правосуддя, вважає Гегель у своїй філософії, відправляється для самого себе, а не для чого-небудь іншого. Воно відправляється для торжества вічною і незмінною справедливості взагалі, а не хиткою ідеї «користі» (суспільної, станової, індивідуальної) і т. П., Яка здатна в різні епохи розумітися по-різному. Караних є знаряддя правосуддя, мимовільний орган для його прославлення. Виправлення індивіда стоїть тут на другому плані. Істотне в покаранні, його мета і призначення є торжество ідеї, відновлення порушеного індивідом принципу, і нехай краще загине світ, ніж справедливість!

Посилання на основну публікацію