Функції філософії

Онтологічна – функція формування у особистості цілісного уявлення про світ, про світобудову і його будову.
Аксіологічна – функція ціннісної орієнтації людини у світі з історичним протистоянням культури і антикультури, цінностей і антицінностей, доброго і низинного.
Соціальна – функція формування громадянської свідомості, громадянської культури особистості, її здатності розбиратися в складних соціальних процесах (політичних, правових, економічних, моральних, екологічних, наукових, педагогічних, оборонних …) для адекватного включення в систему суспільства з усіма його інститутами, відносинами і функціями .
Гносеологічна – функція пізнання; в системі філософії індивід як особистість знайде знання про чуттєвому і логічному, інтуїтивному і евристичному освоєнні світу, про способи пізнання, про критерії істинного і помилкового знання.
Методологічна – функція філософії, яка озброює будь-якої людини, незалежно від його професії та типу діяльності, методами пізнання, дослідження, побудови гіпотези, теорії, концепції, програми, доктрини, методами теоретичної і практичної діяльності.

Типи світоглядів

Світогляд – цілісний погляд на світ і місце в ньому людини через систему відносин «світ – людина», «універсум – людина».
Є «мир» і є «людина». Можна вивчати «мир», можна вивчати «людини», але можна вивчати три предмети: «мир», «людини» і їх «ставлення». Це і є сукупний предмет всіх типів світогляду (Л. Зеленов).
Через зазначену систему можна характеризувати шість типів світогляду:
• міфологічне – символічне світогляд;
• релігійне – догматичне світогляд;
• народне – традиційне, тобто засноване на народній свідомості, народної психології та історичних традиціях;
• художнє (мистецтво) – образне світогляд;
• наукове – помологічна світогляд;
• філософське – концептуальне світогляд.

У зв’язку з цим зробимо деякі пояснення, що стосуються суспільства та ролі філософії як концептуального світогляду.
Суспільство – це люди в сукупності відносин у системі сфер суспільного життя і областей професійної діяльності; суспільство – це певна сукупність матеріальних (технічні та екологічні системи) і духовних (люди, соціум) процесів. У цьому плані ми не віднесемо філософію до матеріального виробництва, так як її продукти – ідеї, теорії, концепції, вчення. Філософія виступає духовної формою життя суспільства.

У духовній сфері існує безліч інших видів діяльності та форм творчості, що відносяться до релігії і мистецтва, до науці та педагогіці, до політиці та економіці, до різних областей знань на рівні теорій, концепцій, законів і т. П.
Тому необхідно відокремити філософію від інших видів духовної діяльності. Для цього доцільно враховувати два аналітичних моменти:
• перший – філософія відрізняється від усіх інших видів духовної творчості тим, що вона є загальним, універсальним типом. Якщо етика вивчає моральні явища, психологія – закономірності розвитку і функціонування психіки як особливої ​​форми життєдіяльності, політологія – політичний процес, фізика і хімія відповідно, фізичні явища і хімічні процеси і т. П.

Філософію ж цікавить все: етичне і психічне, політичне і фізіологічне, фізичний і хімічний, моральне і правове, людське і внечеловеческая, матеріальне і духовне, земне і неземне … Про це говорить вся історія філософії. Але в цьому всьому її цікавлять не Зокрема, не деталі, що не конкретика, а загальні закономірності, загальні процеси, спільні структури, загальні властивості, тобто все те, що ріднить ці явища, те, що у них спільного;
другий – філософія відрізняється і від тих типів духовної творчості, які теж цікавляться загальним: релігія, мистецтво, наука, міфологія, народне або буденна свідомість.

Ось тут конкретизуємо наведені міркування поняттям світогляд через відношення «світ – людина»:
• міфологія представляє світ, людини та їх ставлення;
• релігія вивчає світ, людини та їх ставлення;
• народну свідомість освоює світ, людини та їх ставлення;
• мистецтво відображає світ, людини та їх ставлення;
• наука досліджує світ, людини та їх ставлення.

Загальна підстава у всіх типів мироосвоения – це єдина система. Система «світ – людина», «космос – людина», «середовище – людина», «Бог – людина», «позаземні цивілізації – людина», «універсум – людина».
Простіше кажучи, є внечеловеческая (світ, природа, космос …) і є людське (соціальне), є «Я» (людина) і є «не я» (внечеловеческая). Їхнє ставлення – основне питання будь-якого світогляду, мироосвоения.
Вся справа в тому, з яких позицій підходити, що конкретно цікавить, який аспект, який ракурс обирається.
Отже, загальний світоглядний предмет один – система відносини «світ – людина”, “не Я – Я». Які ж світоглядні особливості в кожній з форм мироосвоения і які основи їх зародження?

Міфологія – символічне світогляд, система символів, подання реального як ірреального. Вона народилася разом з людством і є першою синкретичної (архаїчно з’єднаної) формою духовного освоєння світу і людини в їх багатогранних відносинах і зв’язку. Теоретичне відображення міфологічного матеріалу досить багате – міфи, легенди, казки, сказання, билини, прислів’я, приказки, тобто символічні форми освоєння внечеловеческая реальності людиною. Специфіка міфологічного світогляду в тому, що природне представляється як людське, а людське як природне. Міфологія – початкова стадія буття людства, донаукова, дорелигиозному, дофилософских форма духовного освоєння системи «універсум – людина».

Релігія – догматичне світогляд, новий рівень світогляду слідом за міфологією, це система догм, постулатів, прийнятих на віру, це фіксація надприродного в системі «універсум – людина». Релігія базується на вірі, тому що не прагне доводити і навіть виявляти, що неминуче надає всім положенням релігії характер догм, а сама вона постає як система догматів.
Народна свідомість – традиційний світогляд, система традицій, фіксація історично вічних цінностей в даній системі через призму життєвого досвіду.

Мистецтво – образне світогляд, система образів, відображення системи «не Я, – Я» в образній формі. Образ, образне моделювання, образне віддзеркалення в мистецтві – це відображення життя у формах самого життя (Н.Г. Чернишевський). Поняття «образу» також важливо для мистецтва, як поняття «символу» для міфології або «догми» в релігії. Відхід від образу, трансформація образних побудов в мистецтві в різних напрямках модернізму і постмодерну – це художнє експериментування, хоча і досить цікаве. Іноді й модерн дає поштовх до створення нового образу, який поступово входить у повсякденне життя як факт буття.

Наука – помологічна світогляд (грец. Nomos – закон), система законів, відображення закономірного в системі «універсум – людина». Даний тип світогляду чи мироосвоения досить точний через призму конкретної науки – математики, фізики, хімії, анатомії, фізіології, психології, політології та інших.
Філософія – концептуальне світогляд, мироосвоения, система концепцій, понятійно-змістовне, аналітичне осмислення системи «універсум – людина».

Головне для філософа – НЕ продукувати символи, які не постулювати догми, не затверджувати традиції, що не творити образи, не відкривати закони, а формулювати, будувати, генерувати концепції: концепцію універсуму, концепцію соціуму, концепцію суспільства, концепцію особистості, концепцію науки, концепцію оборони, концепцію громадської безпеки, концепцію релігії, концепцію сім’ї і т. п.

Посилання на основну публікацію