Френсіс Бекон про ідолів – коротко

Бекон у своїй філософії вважає, що нова наука потрібно виходити з досвіду, але він аж ніяк не прирівнює його до звичайних, життєвим, некритичним уявленням обивателя. Загальнопоширені погляди, навпаки, містять в собі багато помилкового, бо «розум людський може бути уподібнений дзеркалу з нерівною поверхнею, на яку падають промені від предметів і яке, домішуючи свої власні властивості до властивостей предметів, спотворює і спотворює їх». Як Аристотель вказав помилки в логічних умовиводах, так Бекон хоче вказати помилки в емпіричних сприйняттях і очистити істинний досвід від шкідливих домішок.

Він робить це у своєму знаменитому вченні про ідолів – помилкових звичках і забобонах, які, подібно поклонінню уявним богам, вводять людей в тяжкі омани. Бекон називає чотири види ідолів.

 

Ідоли печери (idola specus) – омани, що виникають від особливостей почуттів і невірних життєвих вражень окремої людини. Від них порівняно легко позбутися порівнянням дослідів декількох індивідуумів.

Серйозніше ідоли театру (idola theatri), створювані вірою в авторитети (у філософії, за Беконом, небезпечніше за все – рабське схиляння перед «метафизиком» Аристотелем). З цим, другим, видом ідолів треба боротися, привчаючи себе дивитися на все власними очима.

Третій вид ідолів – ідоли площі або ринку (idola fori) – загальні, вікові забобони людства, які люди сприймають один від одного в процесі спілкування.

Четвертий, найшкідливіший вид ідолів Бекона – ідоли роду (idola tribus), які кореняться не в особистих чи колективних помилках, а в недосконалості самої людської істоти, її почуттів і розуму. Найнебезпечніше прояв цієї недосконалості – тяга до телеологічному погляду, прагнення вбачати у долі окремих речей і всьому бутті якусь вищу мету – інакше кажучи, релігійність. Френсіс Бекон вважає, що ніякої телеології у світі немає. Істинна зв’язок речей – чисто механічна причинність, телеологію ж слід геть вигнати з процесу пізнання, причому, не тільки в природних, але і в гуманітарних науках. Такий підхід дозволяє визнавати Бекона батьком філософії позитивізму.

Посилання на основну публікацію