Філософські проблеми конкретних наук

Кожна наука у своєму розвитку стикається з безліччю проблем емпіричного чи теоретичного характеру, які вона так чи інакше з часом сама ж і вирішує. Поряд з ними в змісті наукового знання виявляються проблеми, які все ж не можуть бути вирішені зусиллями лише науковців, оскільки вимагають філософського осмислення. До філософських проблем конкретних наук відносяться:
1. Питання, пов’язані з підставами даних наук. Особливо це стосується математики, багато розділів якої, по суті, не мають своєї власної емпіричної бази;
2. Питання методологічного характеру, пов’язані з критичним осмисленням методів дослідження тієї чи іншої науки і пошуком нових методологій, що підвищують ефективність наукових вишукувань;
3. Парадокси і суперечності, які загрожують самому існуванню даної гіпотези чи теорії (наприклад, парадокси теорії множин);
4. Гіпотези, які не можуть бути перевіреними на практиці через відсутність фактичної бази, гігантських масштабів об’єкта дослідження або величезну віддаленість його в минуле (наприклад, гіпотези виникнення Всесвіту, життя на Землі, походження людини і т. Д.);
5. Питання, що стосуються соціальних, екологічних, культурних, духовних і моральних наслідків тих чи інших наукових відкриттів, гіпотез або теорій;
Все різноманіття існуючих наук прийнято поділяти на: математичні, природознавство, технічні та соціально-гуманітарні науки.
Спробуємо зробити короткий огляд найбільш істотних філософських проблем конкретних наук, маючи на увазі цю класифікацію.
У філософії та науці досі не вщухають суперечки щодо природи математичного знання, його походження і зв’язки з дійсністю. У XX столітті вкрай загострилася проблема обгрунтування математики. Можна виділити кілька варіантів теорій обґрунтування математичного знання.
1. У об’єктивізмі, висхідному до вчення Піфагора і ідеалізму Платона, числа, геометричні фігури і відносини між ними розглядаються як існуючі в особливому світі математичних сутностей. Вони відкриваються вченими, а не винаходяться ними. Платониками в трактуванні природи математичних знань були такі видатні математики, як Дж. Пеано, Б. Рассел, Г. Фреге.
2. У конструктивізмі (С. Кліні, Е. Пост, А. Тьюринг, А. Черч), навпаки, стверджується, що математичні об’єкти існують тільки тоді, коли їх вдається сконструювати або вказати процедуру побудови подібного об’єкта. Конструктивістська математика відмовляється від абстракції актуальної нескінченності і керується абстракцією потенційної нескінченності, а також заперечує придатність закону виключеного третього в операціях з нескінченними множинами.
3. У логіцізма (Г. Кантор, Б. Рассел, А. Уайтхед та ін.) Було зроблено припущення, що математика і логіка тотожні, що вся чиста математика може бути переведена на мову логічних термінів нескінченно малих величин. Математичний об’єкт існує, вважав Г. Кантор, якщо він не містить формально-логічних протиріч. Однак, логіцістская програма обгрунтування математики зазнала невдачі у зв’язку з виявленими протиріччями (парадоксами) теорії множин. Один з них був сформульований ще древніми греками: «Критянин Епіменід каже, що все крітяни – брехуни» (виходить, що критянин епід, стверджуючи, що всі крітяни, в тому числі і він сам, брехуни, говорить правду, а не бреше).
4. У інтуїционізма (Л.Е.Я. Брауер, Г. Вейль, А. Гейтинг), що виник на хвилі кризи в математиці у зв’язку з виявленими парадоксами теорії множин, існуючими визнаються тільки ті об’єкти, які дані безпосередньо або які можна побудувати на основі інтуїції чистого мислення, не залежного від мови. Останній служить лише засобом передачі результатів інтуїтивної розумової діяльності.
Кожна зі згаданих концепцій обгрунтування математики має свої переваги і солідну аргументацію, але також не позбавлена ​​недоліків або протиріч. Проте, щоб вирішувати якісь конкретні математичні завдання, необхідно робити вибір на користь тієї чи іншої концепції математики, що математики й роблять, демонструючи тим самим, що в їх науці не останнє місце займає віра в достовірність і істинність математичного знання.
Безліч філософських проблем виявляються в сучасному природознавстві.
У фізиці та космології на передній план виходять проблеми світоглядного характеру, оскільки їх експериментальні дані, гіпотези і теорії часто виходять на рівень онтологічних концепцій. Див. Про це в розділі 8.3. даного навчального посібника.
У біології та медицині також зачіпаються світоглядні питання (про походження життя на Землі, антропогенез та ін.), Але зараз тут більш гостро дискутуються проблеми етичного порядку, що пов’язано з тим, що наукові відкриття в галузі молекулярної біології, генетики, трансплантології, реаніматології та інших наук зробили можливим застосування нових технологій, чиї моральні, духовні, соціальні та екологічні наслідки залишаються або до кінця не проясненими, або бачаться багатьма вченими, філософами та громадськими діячами в досить похмурою перспективі.
Істотно загострилися філософські проблеми наук про Землю: геології та географії, що пов’язано з багатьма глобальними проблемами, особливо з екологічними.
Технічні науки містять свій набір філософських проблем. Досі серед філософів дискутується питання про феномен техніки, її сенс і призначення, про духовних, культурних, соціальних та екологічних наслідках розвитку техніки і технічної цивілізації. Помітний внесок в осмисленні проблем техніки внесли видатні мислителі XX століття О. Шпенглер, М. Хайдеггер, К. Ясперс, П. Флоренський, М.Бердяєв, X. Ортега-і-Гассет, Л. Мемфорд, Д. Белл, А. Тоффлер та ін.
Соціально-гуманітарні науки в епоху постмодерну стикаються знову з проблемами істинності знання, співвідношення віри і знання, духовними основами і ціннісним змістом пізнання, досліджують діалектику загальнолюдського і національно-культурного моментів. У них відбувається переорієнтація з об’єктивістських методів дослідження суспільно-історичних і культурних процесів і явищ на Персонологічні, на вивчення глибоких внутрішніх мотивів вчинків великих політичних діячів, творців культурних цінностей і вчених. Все більшого значення в суспільних і гуманітарних науках набуває герменевтика, ретельне вивчення і поглиблене тлумачення різноманітних текстів.
Отже, між філософією та конкретними науковими дисциплінами існують різноманітні форми співпраці, які їх взаємно збагачують і відкривають широкі перспективи для спільного вирішення постійно виникаючих в процесі наукового пізнання світоглядних, методологічних та інших проблем.

Посилання на основну публікацію