Філософські ідеали епохи Просвітництва

Просвітництво входить у культуру як “торжество” раціоналізму, завершення ідей, які з’явилися в період Відродження і отримали подальший розвиток у XVII-XVIII ст. 
Просвітництво – епоха гносеологічного оптимізму і віри в прогрес. Як ідейно-світоглядне рух Просвітництво досягло вищого розквіту у Франції, хоча і набуло поширення у всіх країнах Європи. Філософи епохи Просвітництва не тільки продовжували класичні ідеї раціоналізму, а й формулювали нові, грунтуючись на критиці картезіанської метафізики за її умозрітельноть й ‘недостатню зв’язок з наукою і практикою.

Просвітництво посилило критику релігійної ідеології, спираючись на досягнення науки і принципи матеріалістичної філософії. У Франції Просвітництво прийняло форму матеріаліема та атеїзму і підготувало грунт для появи соціалістичних ідей. Ідеологи Просвітництва ставили перед собою не тільки власне філософські та наукові проблеми, а й спільні соціокультурні завдання, намагаючись просвітити народ, навчити його користуватися можливостями свого розуму. Останній покликаний звільнити народ від забобонів, зробити людей «повнолітніми», навчити їх критично ставитися до пропонованих релігійним і соціальним проектам. Ці ідеї розвивали Вольтер, Ш. Монтеск’є, Ж.-Ж. Руссо, Ж. Д’Аламбер, Д. Дідро, П. Гольбах, Ж. Ламетрі, К. Гельвецій у Франції; Дж. Толанд, А. Шефтсбері. Б. Мандевіль, Т. Рід, А. Смига в Англії; X. Вольф, Г. Лессінг у Німеччині.

Вихідна ціннісно-світоглядна установка Просвітництва – «май мужність користуватися власним розумом». Тим самим ідеологи Просвітництва стверджували віру в людський розум, який найбільш повно реалізується в науці і техніці. Звідси опора на наукове знання, пропаганда самоцінності наукового розуму.

Філософи Просвітництва підкоряли науковий розум життя, перетворенню соціальних відносин, поліпшенню життєвих умов і т.д. Звідси захист ними природних прав людини і громадянина, критика марновірств, втілених у релігіях, пропаганда ідей релігійної терпимості, пантеїзму і деїзму.
Реалізація подібних ідей вимагала своєрідного трактування розуму. Згідно філософії Просвітництва, розум не дає вічних і загальнообов’язкових ісгін. Розум – можливість істини, а не обов’язкова здатність осягнення всіх таємниць буття. Розум – основа діяльності, допомагає встановити зв’язок між різними подіями і фактами. Таким чином, основною властивістю людського розуму є готовність і здатність шукати істину.

Принципово важливо, що, прославляючи розум, філософи Просвітництва ставили його в залежність від досвіду; в кінцевому підсумку він контролюється досвідом і тому не всемогутній. Таким чином, трактування розуму заснована не стільки на філософсько-методологічної установки, скільки на досягненнях науки. Філософія Просвітництва заперечує правомірність заздалегідь встановлених принципів, які повинні бути метафізичними покажчиками. Змінюється роль вихідних принципів, які виявляються залежними від досвіду, даних науки. Звідси методологічна установка: досвідчені дані повинні бути вихідними в розумінні процесів, що відбуваються, ог них следуег ідгі до істини. Це піднімає статус науки і освіти а культурі, оскільки саме освіта і наука вчать аналізувати, критично мислити, не беручи нічого на віру.

Разом з тим, щоб не спрощувати раціоналістичну концепцію епохи Просвітництва, слід зазначити, що філософи розуміли несаодімость людини до розуму, наявність у світі нерозумного. Основна ідея просвітителів полягає не в тому, що все в людині зводиться до розуму і все, що нерозумно – безглуздо, а в тому, що все, що людина робить, думає, відчуває, все, у що він вірить, може і повинно бути осмислено розумом. Людина – істота розумна, і в ньому не повинно бути нічого не осмисленого розумом.

Соціальний прогрес філософи Просвітництва бачили в поширенні знання, науки, освіті населення. Вони вважали, що особливу увагу слід приділяти освіті правителів, що володіють реальною владою.

Посилання на основну публікацію