Філософська методологія – основа наукової медицини

Філософська методологія найтіснішим чином пов’язана з конкретними науками, і в тому числі з медичними. Вона стимулює вироблення нових загальних методів (грец. Methodos – шлях дослідження), допомагає уникнути однобічності, схематизму в їх використанні. Нерідко філософська методологія стихійно, без згоди самого лікаря, вривається в його повсякденну життєдіяльність, і він слідує за стихійною діалектикою самих фактів. «Повинен сказати відверто, – зізнавався один вельми авторитетний лікар, – що коли я почав аналізувати роботу лікаря з точки зору діалектики, то зробив для себе відкриття: виявляється, впродовж сорока з гаком років своєї лікарської практики я, сам того не підозрюючи, мислив діалектично ». Щоб не уподібнюватися мольєрівському Журдену, з подивом дізнався, що він все життя говорив прозою, лікар повинен глибоко, свідомо і творчо засвоювати філософську методологію наукового пізнання.

Як відомо, будь-яка наука спирається на два методологічних компонента. Один з них означає використання загальних методів у діяльності, націленої на досягнення нових знань. Інший компонент – це якась система методів наукової діяльності, пов’язана з використанням вже отриманих істинних знань на практиці. Саме поняття «філософська методологія пізнання» вживається сьогодні в різних сенсах. В одному з них вона сприяє усвідомленої виробленні спеціальних методів наукового пізнання, а в іншому сенсі – пропозицією методів розуміння цінності емпіричного і теоретичного матеріалу для науки і практики. Звичайно, філософська методологія наукового пізнання багато в чому націлена на осмислення вже отриманого знання, яке аналізує та оцінює за допомогою логіки науки. У силу цієї обставини нерідко методологію ототожнюють з усією філософією або її частиною – філософією науки.

Подібне ототожнення некоректно: філософія науки витратило не методологія, а є лише її загальнотеоретичної і світоглядною основою. Часто під методологією науки розуміють ту чи іншу сукупність найбільш загальних методів дослідження. Але це теж не зовсім методологія, а лише об’єкт дослідження методологів. Існує і занадто звужене її розуміння і використання, коли вона ототожнюється з приватної, конкретної наукової методикою вивчення явища чи процесу. Філософська методологія науки – це сукупність загальних, тобто філософських методів, способів і прийомів, за допомогою яких здійснюється дослідно-експериментальна, теоретико-пізнавальна, евристична і інша дослідницька діяльність. Філософська методологія у медичному пізнанні світу і людини включає в себе субординовані філософські категорії і ряд теоретично уточнених понять різних медичних наук про тих чи інших захворюваннях.

Загальноприйнято, що складовими компонентами філософської методології пізнання є найбільш загальні або загальні методи, такі, як: діалектика, системний підхід, синергетика і т.д. і т.п. На філософський зміст загальних методів пізнання і створення філософської методології пізнання вказував ще Г. Гегель (1831-1870). «Метод, – писав він, – поставлений як знаряддя, як деякий варте на суб’єктивній стороні засіб, через який він співвідноситься з об’єктом» (Гегель. Соч., Т. VI., М., 1939. С. 299). Філософська методологія в науці розглядається сьогодні як якесь системне вчення про комплекс методів, принципів і способів організації та управління теоретичної та практичної діяльністю людини. Отже, освоєння і відображення в свідомості вчених навколишнього світу, суспільства і людини здійснюється за допомогою різноманітних загальних пізнавальних методів і постають вони у вигляді якоїсь наукової теорії.

Але ця наукова теорія стає методологією пізнання тільки тоді, коли вона може бути використана не тільки в пізнанні і не стільки для пояснення вже відомого знання, а для переконливого обгрунтування нових шляхів і способів пізнання невідомого. Ускладнення наукового пізнання спонукало вчених і філософів науки створити спеціальне філософське вчення про пізнання та створенні сукупних методів, прийомів дослідження природи, суспільства і людини. Загальні методи в науково-медичному пізнанні як галузі особливого збагнення мають свою унікальну особливість. Це – широта і глибина пізнавальних потреб та інтересів вчених, що тягнуться від молекулярного рівня Морфофізіологія людини до його гуманітарного розвитку та суспільних форм взаємозв’язків і взаємовідносин людей.

Справжня медична наука вимагає обов’язкового переходу від констатації фактів до широких синтетичним узагальнень. Але об’єднати єдиною ниткою всі думки про масу зовні різноманітних фактів може лише методологічно грамотний учений-медик. Опановувати філософської культурою методологічного мислення необхідно всім медикам. І.П. Павлов попереджав медиків, що «у всякий момент потрібно відоме загальне уявлення про предмет, для того, щоб було, на що чіпляти факти, для того, щоб було з чим рухатися вперед, для того, щоб було, що припускати для майбутніх досліджень» ( Павлов І.П. Повне. зібр. соч. попелиці. Кн. 1.

М., 1951. С. 107). А І.В. Давидовський (1887-1968) слідом за корифеєм медичної науки заявив: «Я готовий, за порадою І.П. Павлова, перед паном фактом зняти капелюх. Але зовсім не зайвим був би рада, потім надіти її і добре подумати про дійсної вартості факту (див. Кн .: Про проблему причинності в медицині. М., 1965. С. 9).

Безпосередні висновки з одиничних фактів – лише один з початкових етапів науково-медичного пізнання. Нові факти не вміщаються в прокрустове ложе віджилих себе метафізичних і, зокрема, механістичних категорій і принципів. На початку XX століття гальмом наукової медицини стала метафізична концепція спокою, якісної незмінності, механістично розуміється розвитку явищ і процесів. Проявом метафізики в цей час був, наприклад, монокаузалізм, прихильники якого вважали, що для виникнення хвороби досить причинного фактора (наприклад, проникнення в організм мікроба). Вплив мікроба нібито фатально породжує хвороба. Нові факти, накопичені природознавством і медициною, прийшли в протиріччя з механістичним світоглядом і вимагали якісно іншу філософську методологію пізнання.

Будь-яка наука спирається на два методологічних компонента. Один з них означає діяльність, націлену на досягнення нових знань. Інший (як якась діяльність), пов’язаний з практичним використанням вже отриманих, істинних знань. Філософська методологія медичної науки не тільки сприяє пізнанню, обгрунтуванню і поясненню емпіричного і теоретичного матеріалу. Вона багато в чому націлена на створення цілісного загальнонаукового знання. Подібні знання аналізує та оцінює логіка науки. Саме поняття філософська методологія пізнання вживається в різних сенсах. Нерідко таку методологію ототожнюють з усією філософією або її частиною – філософією науки. Але подібне ототожнення некоректно. Філософія є лише її загальнотеоретичної і світоглядною основою.

Методологія науки – це сукупність загальних методів, способів і прийомів пізнання, за допомогою яких і здійснюється науково-пізнавальна, евристична, дослідницька діяльність. Разом з тим методологія виконує і регулюючу, тобто методологічну функцію. Теорії загального характеру по відношенню до теорій приватного, більш вузького профілю, також можуть виконувати методологічну роль. Так, вчення Ч. Дарвіна (1809-1882) виступило в ролі своєрідної методології по відношенню до всього комплексу окремих біологічних наук і більше приватних, спеціальних біологічних і медико-біологічних теорій. Павлівське вчення про вищої нервової діяльності також може розглядатися як методологічна концепція по відношенню до хвороб психосоматичного характеру.

Посилання на основну публікацію