Філософія Зенона Елейського

Зенон з Елея був учнем Парменіда. Арістотель називав його винахідником діалектики. Але це була суб’єктивна діалектика – мистецтво діалектичного міркування і суперечки, мистецтво «спростовувати противника і за допомогою заперечень ставити його в скрутне становище» (Плутарх). В умовах античної демократії мистецтво сперечатися і переконувати стало життєво важливим, тому Зенон міг брати великі гроші за навчання мистецтву спору, евристиці, показавши тим самим приклад софістам (софізм – вміння переконувати: Протагор, Горгій, Гіппій).
Метод Зенона ні методом прямого доказу. Зенон доводив від протилежного, зводячи до абсурду точку зору супротивника, протилежну його власної. З цього слідувала істинність тези Зенона. Це означає, що Зенон користувався законом виключення третього: щоб довести, що «А є В» істинно, Зенон доводив, що «А» не їсти «В» помилково, а хибність останньої тези Зенон доводив, виходячи з припущення істинності тези «А чи не є В », що призводить до однакової істинності« С »і« не-С », а це неможливо (знову діє закон виключення третього). Міркування Зенона називалися «Епіхейрема» – умовивід, а також «Апорія» – непрохідність, безвихідне становище.
Своє мистецтво суперечки Зенон застосував для посоромлення тих, хто сміявся над Парменидом за його заперечення безлічі і руху. Ставлячись з повагою до Парменід, Зенон використовував для доказу і його метод.
Доводячи, що буття єдине і нерухомо, Зенон йде зворотним Парменідовськая шляхом. Якщо Парменід йшов від істинного в його розумінні світу і починав відразу з аналізу буття як такого, а потім вже переходив до світу удаваному, то Зенон у відповідності зі своїм методом докази від протилежного йшов від удаваного в його розумінні світу до світу істинного. Він доводить, що фізичний світ суперечливий, а тому не може бути істинним, а раз так, то істинним є надчуттєвий світ.
Зенон ввів термін «каталепсіс» – «поняття». За його вченням, подання є відбиток речей в душі. Критерієм істини Зенон вважав «захоплюючий образ», оскільки він зв’язується з осягненням дійсності.
Зенон з Елея, Південна Італія (бл. 490 р – бл. 430 р. До н.е..), Учень Парменіда, що поставив питання про співвідношення буття і мислення. Розквіт його інтелектуальної діяльності припадає на 78-у і 79-ю олімпіади, т. Е. 60-ті рр. V ст. до н. е. Діалектичні парадокси Зенона зводяться до доказу того, що, по-перше, логічно неможливо мислити безліч речей; по-друге, допущення руху призводить до протиріччя. Найбільш відомі його парадокси – апорії – проти можливості руху: «Дихотомія», «Ахілл і черепаха», «Стріла», «Стадії». Апорії Зенона не втратили свого значення і в сучасному науковому знанні, розвиток якого пов’язано з дозволом протиріч, що виникають при відображенні реальних процесів руху – це єдність переривчастості і безперервності простору і часу, що і робить можливим рух.
Зенон пішов з життя героїчно, борючись з тиранією. За словами Плутарха він «довів на ділі, що великому чоловікові соромно бути боягузливим».
З численних праць Зенона до сучасників дійшли лише кілька фрагментів з «Суперечок», «Про природу» і «Проти філософії».

Посилання на основну публікацію