Філософія Платона і Аристотеля

Філософія Аристотеля випливає з філософії Платона, так само як остання витікала з вчення Сократа. Правда, Аристотель досліджує вчення всіх попередніх філософів, як і Платон; він критикує їх усіх; але у своїх поглядах на передували вчення сходиться з Платоном. У деяких відносинах його система є досконалий платонізм, в інших вона істотно протилежна цим вченням.

 

Платон і Арістотель – обидва філософи умоглядні, що виходять з основних почав Сократа: обидва вони, незважаючи на значні відмінності, по суті, мають один і той же погляд на саму природу знання: в їхніх очах знання має свій початок в розумі, в поняттях, а не в відчуттях. Істинне знання є логічне знання, яке досягається за допомогою дослідження понять, їх утворення і поєднання. Поняттями, ідеями осягається дійсне в речах, їх незмінна сутність, їх кінцеве підставу, загальне і необхідне в них. І ця сутність речей, те, що в них істинно і дійсно, полягає в загальних засадах, в родових формах або видах, які складають зміст наших понять. Таким чином, ми знаходимо тут принципову згоду. Філософія Аристотеля точно так само, як філософія Сократа і Платона, є наукою поняття. Все одиничне, приватне зводиться індуктивним шляхом до загальних понять.

Але разом з тим, особливості філософії Арістотеля пояснюються її протилежністю платонізму. Платон шукав пізнання, істини, краси в сверхчувственном світі, Аристотель – у вивченні світу дійсного. Платон протиставляє ідеї світу явищ, речей – помилковому, примарного, роздробленого відображенню істини. Аристотель, навпаки, визнає дійсність світу явищ. Платон – філософ ідеалу, Аристотель – реаліст, філософ дійсності. Але він реаліст не тому, щоб він заперечував ідеал, а тому, що він не протиставляє поняття – дійсності, ідеї – речам: ідеї не противополагаются світу, але здійснюються в ньому, наповнюють його. «Сутність речей не може бути усунутий від того, чого вона є сутність», – говорить Аристотель. Вся його полеміка проти філософії Платона грунтується на тому, що ідеї, що знаходяться в «розумному місці» за межами дійсності, не пояснюють речей, що не наповнюють їх, але лише подвоюють, повторюють їх собою. Насправді, якщо вони – живі сили, то ними має визначатися всякий рух, розвиток, життя, все дійсне.

Посилання на основну публікацію