Філософія наукової картини світу

Філософське усвідомлення суті і сенсу наукової картини світу як фундаментальної основи науково-дослідної діяльності та структурної побудови сучасної науки, є свого роду підбиттям підсумків найважливіших проблем філософії науки – загальної структури закономірності функціонування та саморозвитку науки як системи наукового знання, когнітивної діяльності, основи інноваційної системи сучасного суспільства.

Справа в тому, що функції наукової картини світу в науковому дослідженні світу численні. Ось лише основні з них: наукова картина світу як онтологія, як форма систематизації знання, як науково-дослідницька програма.

Наукова картина світу – це ключова підсистема метафізичного, тобто загальнофілософського судження про світ і його саморозвитку, сьогодні стала найважливішим елементом філософських підстав науки.

Науковою картиною світу називається сукупність загальних уявлень і понять філософії науки про фундаментальні закони будови і розвитку об’єктивної реальності світу.

Скрупульозний аналіз всіх сукупних знань про його розвиток: про природну природу, про суспільство і людину в різні історичні епохи і їх функціональних ролях – підводить до висновку, що найважливіше завдання філософії науки та медицини полягає в осягненні спочатку буттєвого відносини людини до цього світу.

Завдання полягає і в тому, щоб формувати у людей цілісне уявлення про світ у співвідношенні всіх його елементів і проявів. Ось таке подання і позначається поняттям «наукова картина світу». У формуванні цього поняття істотна роль належить онтології – філософському вченню про буття, в якому твориться картина світу на основі вироблених в конкретній науково-філософській системі загальних принципів пізнання і пояснення Всесвіту.

До речі, розуміння сучасної онтології, подібно метафізиці, вельми складно в силу її неоднозначного тлумачення.

Досить часто і філософи, і вчені розглядають її як абсолютно самостійну, автономно розвивається філософську дисципліну, основоположну частину метафізики, предметом якої є дослідження найбільш фундаментальних структур і функцій буття. Використовуючи це узагальнена тлумачення, можна визначити і онтологію науки як особливий напрямок творчої людської думки, що досліджує суть і сенс в самій структурі понять і уявлень про світ, але, насамперед, в універсальних взаємозв’язках і відносинах об’єктивно розвивається реальності або Всесвіту. Тому науковою картиною світу виступає науково-філософська парадигма, що склалася на конкретному етапі цивілізаційного розвитку людства.

В силу історичного характеру наукових знань і життєвого досвіду людей картина світу різниться на кожному етапі розвитку людства. Ці відмінності визначаються не тільки рівнем розвитку теоретичних знань про світ і суспільство його:

  • культурі;
  • техніці;
  • технології;
  • виробництві.

Але й філософськи-світоглядними установками.

Кожна людина, прагнучи знайти своє місце в цьому світі, формує такий вселенський образ, який найбільшою мірою відповідає потребам його духу: хто я – творець або творіння світу? Що я можу в цьому світі, що становить сенс мого життєдіяльності, яке моє призначення у Всесвіті? Слід особливо зазначити і той факт, що картини світу складаються в думках людини і формуються у вигляді абстрактного образу допомогою онтологізації загальних уявлень і наукових понять.

Наукова картина світу формується як у свідомості вченого, окремої людини, так і в суспільній свідомості.

Вона почала формуватися з появою перших достовірних знань про окремі сторони і властивості світу і його фрагментів ще в країнах Стародавнього Сходу і Стародавньої Греції. Ці ідеї були органічно вписані в єдину натурофілософську космоцентричну картину світу. У сучасному розумінні наукова картина світу починає складатися в XVI-XVII століттях, коли на зміну геоцентризму прийшов геліоцентрізм і виникли класичні фізика і наукова механіка. Під науковою картиною світу стали розуміти цілісну систему ідей і понять про загальні властивості світу, які виникають в результаті узагальнення наукових понять і принципів. Загальна картина світу виникає в результаті синтезу філософії і узагальнень різних наук. Космологія Ньютона стала першою в історії науки всеосяжної гіпотетико-дедуктивної системою світобудови.

Незважаючи на внутрішню парадоксальність, ця система виявилася напрочуд плідною, на довгі роки наперед саморух наукового пізнання світу.

Починаючи з XVII століття в науковому світогляді визначилися три картини світу.

  • Перша отримала назву механістичної або ньютонівської.
  • Друга – електродинамічної (XIX ст.). І третя – квантово-релятивістської. З точки зору класичної науки це нонсенс.

Справа в тому, що структура сучасної загальновизнаною картини світу носить як би мозаїчний характер: вона складається з автономних блоків – фізики, космології, геохімії, біології. Тому розрізняють:

  • фізико-хімічну;
  • медико-біологічну;
  • екологічну;
  • інформаційну;
  • економічну та інші картини світу.

Тим самим наука здійснила грандіозний, революційний прорив в уявленнях про будову Всесвіту на рівні мікросвіту і мегасвіту.

Ці уявлення та поняття малюють Всесвіт як безмежний і нескінченно еволюціонує живий організм, в якому людина є одним з елементів складної, постійно змінюється, самоорганізовується. Картина світу, як і будь пізнавальний образ, спрощує і схематизує дійсність. Будучи раціонально-теоретичним видом Всесвіту, сучасна наукова картина світу носить досить абстрактний характер і представляє світ в гранично загальних поняттях, категоріях і законах. І. Пригожина, Е. Янгу, М.М. Мойсеєву належить ідея космічного еволюціонізму, яка представляє все еволюційні процеси, що відбуваються в світі, починаючи з виникнення Всесвіту.

Квантова механіка принципово змінила сприйняття Всесвіту.

Тепер вона не постає детермінованим явищем, як це вважалося протягом довгого часу. Філософські погляди і відкриття квантової механіки виявилися революційними для класичного світосприйняття. За великим рахунком в підсумку інтерпретації результатів дослідів перед батьками-засновниками квантової механіки постала абсолютно незрозуміла Всесвіт.

Якщо квантова механіка вірна, то Всесвіт постає перед ученими не як якась реальність, а як якийсь набір абстрактних структур науки. Проте вона була і залишається фізичної теорією, яка формує принципово новий погляд на світ, так як час і простір, головні дійові особи на сцені Всесвіту, не абсолютні.

Спеціальна теорія відносності (1905) і квантова механіка з точки зору філософського осмислення суті Всесвіту стали надзвичайно важливими для формування нового світогляду. Звичайно, для філософів науки ця ситуація вкрай заплутана, тому що потрібно якась обачність у її інтерпретації.

Наприклад, робиться висновок, що спеціальна теорія відносності «скасувала» абсолютний час і простір, але загальна теорія відносності, яка була створена через 10 років з гаком, вважається узагальненням спеціальної теорії відносності, фактично відновила абсолютний час і простір. Сьогодні філософія науки вказує на основний світоглядний постулат теорії відносності: простір і час не самостійні субстанції, а спосіб існування єдиної субстанції – матерії.

Є ще одна складність у філософському осмисленні Всесвіту. Мова йде про пояснення природи Великого вибуху і його ролі в науковому обгрунтуванні походження Всесвіту. Чи справді вона народилася близько 15 мільярдів років тому? Яка різниця між біблійної версією, що Всесвіт створив Бог, і твердженням, що її породила якась квантова флуктуація (лат. Fluctuari – коливатися)?

Наука не має сьогодні повного і досить обґрунтованого пояснення – чому і заради чого народилася Всесвіт.

А це означає, що будь-яка нова картина світу корениться в дуже глибоких наукових поняттях, які знаходяться в свою чергу як би в глибинних прапонятіях і на повсякденній мові виражаються тільки в метафорах.

Сучасна загальнонаукова картина світу, що базується на принципах космічного еволюціонізму, виступає в якості якогось онтологічного підстави світогляду, об’єднуючого, по суті, всі науки про природу, суспільство і людину. Сучасні філософи науки розуміють наукову картину світу як новий світогляд.

«Світоглядний образ світу – це не тільки осмислення світу, знання про світ, – зауважує академік В.С. Стьопін, – але й одночасно система цінностей, яка визначає характер світовідчуття, переживання світу людиною, певну оцінку тих чи інших його подій і явищ і, відповідно, активне ставлення людини до цих подій». Про розвиток світу сьогодні можна сказати: «У Всесвіті нічого не відбувається, окрім кручення простору та зміни його кривизни».

Таким чином, поняття «наукова картина світу» стало ключовим підставою науки.

Воно – частина концептуального апарату філософії науки. Революції в науці XIX-ХХ століть виявили якусь обмеженість способу мислення, при якому фундаментальні наукові абстракції представлялися остаточними і проявили гнучкість у виробленні якісно нових наукових понять і філософських категорій. Осмислення співвідношення цих понять і законів науки з досліджуваної реальністю привело до виявлення принципово нових характеристик і суті сучасної картини світу. Відбувається становлення інформаційної картини світу. Науковою картиною світу стала історично обумовлена ​​система образно-модельних уявлень про розвиток світу, вироблена науковим пізнанням і виражена в загальнонаукових поняттях і філософських категоріях.

При зміні наукової картини світу передбачаються основні питання світобудови, структура знань і місце науки в житті суспільства.

Серед природничих наук протягом двох століть, безсумнівно, лідирувала фізика, дослідила явища неживої природи. У ХХ столітті, коли результати аналізу і синтезу різних речовин істотно змінили життя людей, гідне місце поряд з фізикою зайняла хімія. Завдяки успіхам фізики і хімії у другій половині

ХХ століття, що поклав початок молекулярним дослідженням, стався революційний прорив у біології та медицині. Так природознавство наближається до самої людини, поширюючи свої методи на:

  • економіку;
  • політику;
  • гуманітарну сферу знань.

Глобальні екологічні проблеми, що постали перед земною цивілізацією, підштовхнули вчених і філософів науки до безпосередньої взаємодії з технікою, технологією, економікою, політикою, медициною. Сучасна картина світобудови зв’язується з гуманітарною відповідальністю людини перед усім світом і всім людством, а також з коеволюція людини і біосфери.

Посилання на основну публікацію