Філософія Маркса – коротко

У цій статті розглядається не соціальне і економічне світогляд Карла Маркса (про них – див. У статтях Філософія історії Карла Маркса і Політична економія Маркса), а лише общефилософское, хоча про нього можна говорити тільки умовно. У Маркса чисто філософських праць, якщо не вважати ранніх статей, про які мова буде нижче, і докторської дисертації про Епікура, взагалі не було, і про його філософських думках доводиться судити за загальними зауваженнями або ж умозаключать. Але якщо почати по порядку, з теорії пізнання, з кантівського питання, з гносеології, то у Маркса знаходимо тут повна відсутність гносеологічної проблеми; навіть дивно, що людина, що пройшла філософську школу, навчався в Берлінському університеті в пору панування гегелівського ідеалізму, до останньої ступеня залишився не порушеним критичним впливом Канта. Це пояснюється, ймовірно, насамперед внутрішньої неспорідненою кантівського духу Марксу. Загальна онтологічне світогляд Маркса можна визначити як догматичний матеріалізм, причому важко сказати, до навчань яких мислителів він приурочується.

 

Плеханов не без деякого підстави встановлює зв’язок матеріалізму Карла Маркса з французьким матеріалізмом XVIII століття, Гольбаха і енциклопедистів, взагалі з філософією просвітництва. І, дійсно, Маркс у філософському відношенні належить цілком до течії просвітництва, і хоча цей зв’язок його з просвітою XVIII в. документально, може бути, і важко встановити по відсутності відповідних літературних свідчень, але внутрішньо вона відчувається з достатньою ясністю. Етична проблема моральної свободи, вчення про борг і добро як особлива проблема також відсутня у філософії Маркса. Він, хоча це знову-таки не може бути підтверджено достатніми цитатами з його творів, за загальним своїм світоглядом схильний був ігнорувати, заперечувати самостійну етичну проблему, цілком підпорядковуючи її соціологічної точки зору. Найближче, у всякому разі, Маркс стоїть до Бентаму і утилітаризму, хоча щодо самого Бентама ми можемо зустріти у Маркса вельми різкий осуд, але це не заважає тому, що по суті справи моральна точка зору Маркса зближується з утилітаризмом з тією різницею, що Бентам свою політичну арифметику будував на інтересах окремого індивіда, а Маркс замінює інтереси індивіда інтересами класу. Він є соціальний утилітарист, його погляд на життя і на природу суспільства є та ж політична арифметика, але не індивідуалістична, як у Бентама, а групова або класова.

Посилання на основну публікацію