Духовний потенціал як фактор діяльної активності людини

Громадський духовний потенціал чи духовний потенціал особистості виступають в психосоматичної медицині як дієвий фактор і показник психічного здоров’я, який проявляється в творчої, активності або народу в цілому, або його окремих представників. При цьому духовний потенціал будь-якого суб’єкта діяльності характеризується власним інтелектом і зрілістю моральної оцінки результатів своєї праці. Джерелом і носієм духовного потенціалу людини як особистості є досягнутий рівень смисловираженія його природних потреб і чуттєво-інтелектуальних інтересів. Прагнення до осмисленого життя, більш активної творчої, науково-інтелектуальної діяльності знижує ризик небезпечних захворювань.

Психосоматическая цілісність людини складається на основі діалектичної єдності двох взаємодоповнюючих моментів: психосоматичного реагування та психосоматичного забезпечення активної життєдіяльності. Відповідно цієї загальної ідеї можна конкретизувати уявлення про завдання в області психосоматичної медицини, виділивши тут дві основні групи проблем. Першу групу складає вивчення «вертикальних» зв’язків між душею і тілом за принципом «зверху вниз». У самому загальному плані – це проблема перекодування соціальної інформації в структуру поведінки та психоемоційного та морфофизиологического забезпечення останнього. Тут важливо виділяти дві основні підгрупи: безпосередня детерминирующая роль психіки в генезі соматичних захворювань і її кондіціональное (лат. Conditio – умова, норма, стандарт) значення для поліпшення самопочуття людей.

Друга група проблем пов’язана з вивченням зв’язків соматичного і психічного. Тут слід виділити дві підгрупи. По-перше, безпосередня соматическая детермінація розладів психіки або, навпаки, стійкого психосоматичного стану, соціально пережитого людиною як здоров’я і благополуччя. По-друге, кондіціональная роль соматичних чинників у симптоматиці, перебігу, исходах психічних захворювань і в людської життєдіяльності взагалі. Всі ці напрямки так чи інакше знаходять відображення в дослідженнях медиків, спостереженнях клініцистів. Наведене вище методологічне підрозділ проблематики в цьому сенсі не претендує на новизну. Наше завдання полягає в тому, щоб надати психосоматичної проблеми досить чітку і диференційовану предметність.

У медико-психологічної оцінці потребують деякі проблеми підліткового віку. Затримка формування рефлективно «я», нездатність до самопізнання, самообмеження і оцінці своїх дій при одночасно прискориться фізичному і статевому дозріванні створює уявну фантастичною на початку XXI ст., Але, на жаль, цілком реальну ситуацію: в цивілізованому суспільстві стають можливими «недолюдськими» або напівтварини форми існування на рівні примітивної психіки. Так звані асоціальні компанії підлітків, спосіб їхнього життя (бродяжництво, пияцтво, підлітковий промискуитет) свідчать про те, що тільки одного наявності членороздільноюмови недостатньо для встановлення повноцінності психічного розвитку дитини. Приблизно 7% дітей і 10% підлітків у містах потребують медичної допомоги у зв’язку з їх емоційними розладами.

Методологія діяльнісної-інформаційного підходу в осмисленні свідомості людей дозволяє розширити кругозір теоретичного та медичного самосвідомості, побачити багато нових соціально значущі й надзвичайно актуальні проблеми, що вимагають для свого рішення активного підключення вчених-медиків. Перш за все, звичайно, необхідно актуалізувати проблему інформаційних перевантажень сучасної людини. Значне збільшення частки розумової праці при помітному зниженні фізичних навантажень гостро ставить проблему психосоматичного єдності і рівноваги цілісної структури людини. Адже еволюція відпрацювала надійні механізми забезпечення інформаційного гомеостазу.

Постійне самосогласованності зовнішньої рецепції і внутрішньої пропріорецепціі, нейрорегуляторних і гормонально-ефекторних механізмів становить зміст безперервно здійснюваної діяльності людського мозку, в наші дні воно втрачає свою природну гармонійність. Еволюція «не розраховувала» на найпотужніший потік соціальної інформації, одержуваний людиною в концентрованому вигляді через другу сигнальну систему. Необережно кинуте слово лікаря, повідомлення про хворобу близької людини для слухового і зорового аналізатора – ніщо, а для людини – це згусток інформації, оживляють значну частину усього його життєвого досвіду, для осмислення якого потрібні всі аварійні механізми емоційно-гормонального рівноваги. Не тільки емоційні стреси людини, але і його повсякденна інтелектуальна діяльність висувають серйозні вимоги до збереження психосоматичного рівноваги.

Обсяг інформації взагалі, але особливо негативної, безперервно зростає, і тим самим ставляться під загрозу не тільки узгодження нейродинамічних і соматичних механізмів забезпечення сталості внутрішнього середовища, а й самі нейрофізіологічні регуляторні механізми. Якщо врахувати біофізичну природу передачі нервового імпульсу, його багаторазове перекодування в синапсах, час перекодування інформації в образно-знакову форму, а через неї в логіко-понятійну, пов’язану з якимось «внутрішнім промовлянням» думки, то в підсумку виходить цілком зрозуміла регресія швидкості передачі інформації в залежності від рівня її переробки на два-три порядки: від мілісекунд в нервовому волокні до десятих часток секунди в найпростішої, але цілісної і усвідомленої психологічної реакції.

Людська психіка «винайшла» цілий ряд способів самозбереження від впливу зовнішньої інформації. Це гальмування психоемоційного реагування на зміну ситуації, стереотипи соціального спілкування та інші механізми обмеження припливу зовнішньої інформації. Разом з тим, поряд з механізмами обмеження або знецінення інформації, спостерігаються і протилежні конструктивні процеси. Усвідомлюють люди це чи ні, але в цілому внутрішній світ сучасної людини стає тоншою, багатше емоційними відтінками, зростає цінність буття особистості в її власних очах, формується і зміцнюється почуття власної гідності, підвищується авторитет раціонально-понятійного мислення. У сукупності переплетення всіх цих процесів дає багату нюансами палітру психоемоційного реагування конкретної особистості.

Парадокси людського спілкування, «раціоналізація» емоцій, що призводить до досить широкому поширенню невротичного синдрому, олюднення інстинктів, що супроводжується зниженням їх інтенсивності, сприяє виникненню певних дисгармоній в особистому житті. Всі вони знижують міру задоволеності людини способом свого особистого буття, порушують оптимум його психофізіологічної життєдіяльності, а значить, вони потребують втручання фахівців і насамперед медиків. Особливо гостро ці проблеми постають у житті сучасного, так званого постіндустріального або інформаційного суспільства. Традиційний, культивувався не одне століття психологічний гомеостаз способу життя терпить крах в зіткненні з інтенсифікацією всіх сторін життя в умовах великого індустріального виробництва і зростання міст.

Драматизм цього конфлікту ускладнюється і тим, що масова пропаганда всіма силами прагне підтримувати і культивувати різноманіття форм раціональності. В результаті самосвідомість людини приходить у непереборні протиріччя з нездоланною тенденцією до нівелювання його особистої гідності, що диктується важкої сутністю сучасної техногенної цивілізації з її ставкою на науково-технічний і технологічний прогрес, експлуатацію тілесних, психічних, моральних сил людини. Відбулися певні зміни в самому характері психопатології сучасної людини. Частенько лікарі стали констатувати різницю між хворими, з якими мали справу психоаналітики на початку ХХ століття і нинішніми пацієнтами: перші скаржилися на появу патологічних симптомів в результаті інтенсифікації суспільного життя, другі скаржаться на втрату власної самості через інформаційної агресії.

Сучасними вченими помічено, що багато людей стали сьогодні потребувати не стільки в усуненні переживання пристрастей в особистому житті, скільки в їх наявності. Адже людський організм не може природно взаємодіяти з агресивним зовнішнім середовищем без відчуття небезпеки і ризику. Не може з причини того, що йому необхідна внутрішня підживлення біологічним речовиною – адреналіном, який викидається в кров тільки під час хвилювань. Гідність здорового страху полягає саме в тому, що він підвищує інтенсивність обмінних процесів, покращує живлення мозку, підсилює опір інфекціям і т.д. Вивчення близнюків показало, що 60% схильності до ризику ними було успадковано від батьків, а 40% – купувалося з досвідом. Експерименти показали також, що якщо людину помістити в сурдокамеру, оточивши його комфортом, але позбавити його при цьому переживання емоцій, то він зійде з розуму від так званого сенсорного голоду.

Людська особистість втрачає своє «я», втрачаючи гострих відчуттів, які надають їй особливого значення і сенс у житті. Іншими словами, мова йде про вивчення явища, в якому відбувається нібито витіснення неврозів психозами. Невротичні конфлікти між суб’єктивними бажаннями і вимогами середовища поступаються місцем депендентності (лат. Dependere – залежати від), а звідси і розщепленню самосвідомості, душевним депресій, пов’язаним з втратою стійких цінностей та особистісного ядра. Дегуманізація людських відносин в умовах наростаючого соціального напруження набуває емпірично зриму форму. Навіть у суспільстві, орієнтованому на людину як самоціль і вищу цінність, справа йде непросто. Ідеали суспільства в цілому і реальне життя окремих індивідів – далеко не одне і те ж, і над цими питаннями повинні серйозно думати все.

Посилання на основну публікацію