Дуалізм духу і матерії (пуруші і пракріті) в санкхьї

На відміну від монистических видів санкхьи: теїстичної (в «Бхагавадгіте») і матеріалістичної (в «Мокшадхарма»), класична санкхья дуалистична. Світобудову має два споконвічних джерела. Це пракріті (prakrti) і пуруша (purusa). Що стосується бога, то класична санкхья атеістічно: «Світ не створювався, отже не було його творця. Причиною світу був мир … »(Санкхья-карика, IV).

Пуруша – це згадуваний в Рігведі вселенський людина, яку боги, щоб виникло світобудову, приносять у жертву. За Упанішадам, Пуруша розчиняється в Атмане-Брахмане.

Але в санкхье пуруша – чи не цей міфологічний образ, а світовий дух, незмінний і самодостатній. Якщо він чим і зайнятий, то самоспогляданням. Він не має ніякої іншої причини для свого існування, крім самого себе. Пуруша що не піддавалися впливу і не діє.

Пракріті (природа, натура, «матерія»), згідно з вченням санкхьи, також існує сама по собі, але, існуючи сама по собі, вона є непроявлене (авьякта).

Посилання на основну публікацію