Діалектика Гегеля – коротко

Абсолютна ідея, осуществляющаяся у світі, не є нерухома, спочиваюча субстанція, а є початок вічно живе і розвивається. Абсолютна є діалектичний процес, все дійсне – зображення цього процесу. Якщо хочуть Бога називати абсолютним істотою, то, на думку Гегеля, слід говорити: «Бог твориться», а не «Бог існує». Філософія є зображення цього руху думки, Бога і світу, вона є система органічно пов’язаних і необхідно одне з іншого розвиваються понять. Спонукальною силою в розвитку мислення, відповідно до філософії Гегеля, служить протиріччя, без нього не було б ніякого руху, ніякого життя. Все дійсне повно протиріччя і, тим не менш, розумно. Суперечність не є що нерозумне, що зупиняє думка, але спонукання до подальшого мисленню. Його не треба знищувати, а «знімати», т. Е. Зберігати, як заперечуване, у вищому понятті. Суперечать один одному поняття мисляться разом в третьому, більш широкому і багатому, в розвитку якого вони складають тільки моменти. Сприйняті в вище поняття, суперечливі перш поняття допомогою діалектики доповнюють одне інше. Їх суперечливість переможена. Але нове вище поняття у свою чергу виявляється суперечить іншому поняттю і ця суперечливість знову повинна бути подолана узгодженням у вищому понятті і т. Д – в цьому і полягає суть діалектики Гегеля. Кожне окреме поняття однобічно, представляє лише частинку істини. Воно потребує доповнення своєю протилежністю, після з’єднання з якою, утворює вище поняття, більш наближається до істини. За філософії Гегеля, Абсолютна в своєму вічному творенні проходить через всі протилежності, поперемінно створюючи і знімаючи їх і набуваючи таким шляхом при кожному новому русі вперед більш ясну свідомість своєї справжньої сутності. Тільки завдяки такій діалектиці понять, філософія цілком відповідає живої дійсності, яку повинна зрозуміти. Отже, положення, протиставлення і їх об’єднання (теза – антитеза – синтез) складають в системі Гегеля сутність, душу діалектичного методу. Найширший приклад цієї тріади – ідея, природа, дух – дає метод для поділу філософської системи Гегеля на три головні складові частини. І кожна з них, у свою чергу, будується всередині себе на тій же підставі.

Посилання на основну публікацію