1. Моя освіта – реферати, конспекти, доповіді
  2. Філософія
  3. Бенедикт Спіноза: розум, природа і воля

Бенедикт Спіноза: розум, природа і воля

Бенедикт Спіноза відрізнявся раціональним, «математичним» підходом до філософії. Він намагався пояснити поняття «природа» і «бог», «свобода» і «призначення»… Його часто називають атеїстом – перш за все за критику священних книг; але Спіноза ототожнював божественну силу і природу, так що його погляди швидше пантеістічни.

Бенедикт Спіноза, філософ-раціоналіст

У практичному XVII столітті на перше місце виходить вже не беззастережна віра, а наука і розум. Френсіс Бекон і Рене Декарт розробляють методику наукового дослідження. На багато років девізом науки і філософії стає вислів Бекона: «Знання – сила!» Здатність людини мислити і міркувати розглядається філософами як блискуча можливість пізнання і творчого перетворення світу. Подібний підхід отримав назву раціоналізму (від лат. Ratio – розум).

В цьому напрямку розвивалася і філософська система нідерландського мислителя Бенедикта (Баруха) Спінози.

Він народився в Амстердамі 24 листопаду 1632 року. Сім’я була досить заможною, що дозволило юному Спіноза присвячувати багато часу читанню і самоосвіти. Знали його люди згадували, що юнак, що навчався в іудейському релігійному училищі, щодо літератури був абсолютно всеїдний: він читав твори неплатників, християнських отців церкви, арабських мислителів і вчених, єврейських філософів … Уже тоді він почав дозволяти собі дуже вільні для релігійного людини висловлювання ; згодом Спіноза відійшов від іудаїзму.

У своїх дослідженнях Спіноза звернувся до одного з ключових понять філософії – «субстанції». Ще в давнину філософи задавалися питанням: чи є в світі щось таке, що є основою для всього існуючого? Землі, неба, людського тіла і іншого? Власне, слово «субстанція» по-латині і означає «той, що лежить в основі». А ось про те, як виглядає субстанція і які її властивості, висловлювалися різноманітні припущення.

Спіноза припустив, що субстанція, Бог і природа суть одне і те ж. Субстанцію можна розділити на частини, у неї є тільки два властивості: протягом (матеріальний предмет має форму і об’єм) і мислення. Так-так, з цієї точки зору, мисленням володіють не тільки люди, але і тварини, і навіть … неживі предмети. Бо субстанція містить в собі природне, Божественне начало. Наприклад, тіло людини – це протяг, а його душа – мислення.

Воля божественна і людська

Спіноза стверджував, що ніщо в світі не відбувається просто так. Зв’язок явищ і речей можна пояснити нічим іншим, як Божественної (природного) волею: якщо нам здається, що щось сталося ні з того ні з сього, то тільки тому, що не всі вміють розглядати явища в зв’язку з іншими. «Якби люди ясно пізнали порядок природи, – стверджував Бенедикт Спіноза, – вони знайшли б все таким же необхідним, як і всі, чому вчить математика».

Спіноза вважає, що все, що відбувається з людиною визначено понад Богом (природою). Він критикує поняття «свобода волі», стверджуючи, що якийсь «початкової свободою» людина просто не має в силу своєї прихильності до волі Божественній. У той же час він пише про свободу людини в момент здійснення вибору, наприклад, коли той розмірковує про головне і другорядне: «Вільна людина ні про що так мало не думає, як про смерть, і мудрість його полягає в міркуванні про життя, а не про смерть ». Свободу філософ називає «усвідомленою необхідністю»: вона полягає не в потуранні ницим пристрастям, а у визнанні раціональності Божественної волі і – отже – законів, встановлених людьми: «Люди вважають, що вони вільні лише постільки, поскільки їм дозволено покорятися своїм пристрастям, а будучи змушені жити за приписом закону, вони думають, що поступаються своїм правом ».

Але якщо людина, на думку філософа, не є абсолютно незалежною істотою, то чи може він пізнавати навколишній світ? Спіноза вважав, що може, якщо зрозуміє, що існує кілька рівнів пізнання. Перший, нижчий – це чуттєве уявлення, уяву. Сюди мислитель відносив, наприклад, звичайний життєвий досвід, який не дає нам абсолютних істин. Другий рівень – розумовий, розумний. Це пізнання загальних законів і понять: наприклад математичних законів. В цьому відношенні він був послідовником Бекона, який стверджував, що, тільки рухаючись від окремих фактів до загальних висновків, можна прийти до достовірної інформації, і Декарта з його версією «вроджених ідей», якими людина володіє від народження. І лише за допомогою численних спостережень, дослідів, експериментів, порівняння, виведення загальних закономірностей можна прийти до правильних висновків, вважав Спіноза.

Нам, що живуть в ХХI столітті, це здається очевидним? Але наукові методи зараз у нас є багато в чому завдяки Бенедикту Спіноза і іншим раціоналістам Нового часу …

ПОДІЛИТИСЯ: