Об’єкт і предмет філології

Відомо, що будь-яка область людського пізнання, що претендує на статус науки, повинна володіти (1) об’єктом; (2) предметом; (3) методологією і (4) метамовою (сукупністю понять і термінів, що описують результати пізнання). Об’єкт дослідження – це фрагмент матеріального або ідеального світу, на який звернено увагу дослідника (космос, мікросвіт, людина, флора, фауна і т. Д.). У кількох наук може бути один об’єкт, наприклад, людина або Земля. Предмет дослідження – це та чи інша сторона, аспект, властивість і т. Д. Об’єкта. У кожної науки свій предмет.
У науковій філології ми повинні чітко уявляти її об’єкт і предмет. Проте складається враження, що автори наведених вище визначень філології не розмежовують об’єкт і предмет дослідження, а також цілі і завдання, часто підміняючи одне іншим, що підсилює невизначеність розглянутого феномена.
Що стосується фахівців виділяються нині філологічних наук, то розуміння об’єкта, предмета, мети і завдань науки у них вельми різниться.
Літературознавець переконаний, що у філології як дисципліни більш загального, ніж лінгвістика і літературознавство, об’єднує їх рівня об’єктом є слово, а предметом – особливості слововживання, загальні для лінгвістики і для літературознавства, а також приватні закони слововживання в суміжних мистецтвах [Марков 1979: 50] .
Для культуролога мета філології – пояснити зміст і функції того чи іншого тексту загалом культурному контексті. Центром філологічних зусиль є художні словесні тексти як найбільш складні з організації типи текстів. Дешіфруя різні рівні сенсу творів словесного мистецтва, лінгвістика і літературознавство, більш-менш ясно диференційовані в області теорії, в конкретному аналізі бувають настільки тісно злитими, що поділ їх робиться дуже важким, що зобов’язує філолога чітко орієнтуватися в методології цих наук [Лотман 1979: 47 ].
Фахівець у галузі класичної філології вважає, що мета філолога – через вивчення слова дійти до думок і почувань іншої людини. Слово, як велике знаряддя думки і спілкування між людьми, і разом з тим і як засіб пізнання чужої думки, – це основний матеріал для філолога і відправний пункт для всіх його досліджень [Радциг 1965: 85].
Мовознавцю очевидно, що метою структурної філології можна вважати виявлення в кожному слові самостійної культурної цінності та системи естетично значущих смислів [Григор’єв 1979: 28].
Ю. В. Рождественський, наприклад, філологію відмежовував від граматики, фонетики, лексикографії, що вивчають одиниці мови, і від вчення про ідейно-естетичному змісті творів та історії літературних творів та літературної традиції, залишаючи в компетенції загальної філології розгляд «співвідношення різних способів і форм застосування мови в суспільно-мовній практиці, обліку та опису сфер спілкування та історичному досвіду нормування суспільно-мовної практики »[Різдвяний 1979: 4]. До загальної філології автор відносить класифікацію пологів, видів і форм словесності, принципи побудови висловлювань в усному мовленні, організацію письмової комунікації у зв’язку з видами письмовій словесності, а також основні принципи зв’язку філологічної теорії з суспільно-мовною практикою [Там само: 4].
Існує практика формулювання визначень за рахунок перерахування того, що, на думку авторів, входить в обумовлений поняття. Згадаймо хрестоматійне визначення поняття культури, запропоноване знаменитим етнографом Е. Тейлором в 1871 г: культура – сукупність знань, мистецтва, моралі, права, звичаїв та інших особливостей, властивих людині як члену суспільства. Позначена інтелектуальна територія, але не вказані ідентифікуючі ознаки об’єднуються об’єктів.
У наші дні цей спосіб дефініції, виявляється, раніше актуальним. У Заяві вченої ради філологічного факультету МДУ, оприлюдненому в кінці 2012 р, автори, бажаючи нагадати всім, що таке філологія, вказують на три складові частини цієї науки. Для них філологія, по-перше, система знань про принципи виникнення і розвитку мов, про механізми їхнього впливу на культуру; по-друге, філологія – це критика тексту і герменевтика, що надають людині і суспільству можливість інтелектуальної незалежності, т. е. дозволяють встановити правильний текст пам’ятника і дати його адекватну інтерпретацію; по-третє, філологія – це історія літератури, яка пояснює, як і чому виявилися пов’язані один з одним тексти, рознесені в просторі та часі [http://www.philol.msu.ru/pdfs/o-reforme-obrazovaniya_philol2012.pdf ].
Автор статті «Що таке філологія?» В. І. Аннушкин визначення терміна філологія не дає, але пропонує чотири компоненти сенсу, що міститься в слові філологія. По-перше, філологія – це вчення про правила і закономірності створення, передачі, зберігання, відтворення і функціонування словесних творів. По-друге, філологія – це наука про культурний прогрес людства, вираженому в способах, принципи і правила створення текстів. По-третє, філологічну знання – основа компетентного управління суспільством. По-четверте, філологія – наука про класифікацію всіх словесних творів національно-мовної культури [Аннушкин 2012]. Ці переліки кваліфікувати важко. Неясно, об’єкт це або предмет дослідження.
В єдиному на сьогоднішній день навчальному посібнику «Основи філології» [Чивокуня 2011] філологія визначається як «сукупність гуманітарних наук і наукових дисциплін, що вивчають за допомогою аналізу природну мову, текст і homo loquens» [Чивокуня 2011: 17]. Визнання філології сукупністю наук і наукових дисциплін в розумінні філології нічого не дає. Можливо, перераховують як види можна підвести під родове поняття, яке по суті і може бути об’єктом дослідження.
Відоме визначення Ю. С. Степанова – «область гуманітарного знання, що має своїм безпосереднім об’єктом головне втілення людського слова і духу – текст» [Степанов 2003: 592], на наш погляд, – надійна відправна точка у формулюванні сучасного розуміння основ філології. Текст – це об’єкт, який цікавить всю гуманітаристику. Розрізняються гуманітарні науки кожна своїм предметом. Що стосується предмета філології, то тут потрібно погодитися з думкою М. І. Шапіра: «Головний предмет філології – текст і його сенс. Тільки філологію цікавить «текст як ціле« … »тобто унікальне, неповторне єдність сенсу у всій повноті і в будь-яких тонкощах його матеріального втілення в чуттєво сприймається формі» [Шапір 2002: 57]. Текст і його зміст – ось об’єкт і предмет філології.
Отже, для нас філологія – це наука, яка має своїм об’єктом текст як ціле, а предметом – смисли, втілені в мовних і параязикових структурах цього тексту, а також всі явні і неявні закономірності тексту і властивості, характеристики складових його одиниць.
Нам близька позиція редакції журналу «Philologica», згідно з якою основними категоріями філологічного дискурсу подаються не знак і значення, а текст і сенс. Оскільки сенс – як правило – чуттєво не сприймаємо: він невидимий і нечутний, і осягнути його можна лише за зовнішніми прикметами, по тому, як він відклався у матеріальних (речових) формах, доступних безпосередньому сприйняттю. Філологія мислиться цілком традиційно – як діяльність (techne), яка має на меті розуміння, осягнення сенсу, воспознанія природи і культури. «Philologica» орієнтована на дослідження, що підкреслюють цілісність текстів, що виявляють нерозривну єдність їх духовної і матеріальної природи, що демонструють ізоморфізм мовних рівнів, гомологію форми і змісту. Журнал цікавить така лінгвістика, яка бачить у мові насамперед вираження сенсу і маніфестацію культури, і навпаки, для редакції неприйнятно ніяке літературознавче побудова, якщо воно не базується міцно на даних мови в широкому сенсі слова. Кредо журналу – міждисциплінарний характер видання, прагнучого дати максимум інформації і задовольнити запити вчених різних спеціальностей: лінгвіста, літературознавця, мистецтвознавця, соціолога, психолога, біографа та інших. Між глибинними і поверхневими структурами існує тісна взаємозалежність: модернізація тексту часто змінює семантику, синтактику і прагматику твори, і відокремити релевантні елементи листи від іррелевантние зовсім не так просто, як може здатися з боку. [Http://www.rvb.ru/philologica/000rus/000rus_about.htm].
В «Основах філології» А. А. Чувакіна природна мова кваліфікується як повноправний об’єкт філології [Чивокуня 2011: 67-104]. А ось Є. Д. Поліванов так не вважав. У складеному ним «Тлумачному термінологічному словнику з лінгвістики» (1935-1937) є словникова стаття «Філологія», в якій стверджується, що історія літератури (саме як історія культури в пам’ятках літератури) та історія мистецтва входять в поняття філології, в той час як «лінгвістика (= наука про мову) входить сюди лише частково. Особливо протиставляли лінгвістику Ф. ті, хто був принциповим прихильником естественноісторіческого характеру лінгвістики (- мовляв, можна вивчати мову, як діяльність людини, начебто інших фізіологічних діяльностей: харчування, дихання, функції статевої сфери і т. Д., – І значить, незалежно від культури). Цей погляд ми, звичайно, прийняти так, як він є, не можемо (так як не можна відокремити життя мови від культури того суспільства, яке обслуговується мовою). Але є й інші моменти, за якими лінгвістику можна вважати лише пов’язаної з Ф., але не входить до неї повністю »» [Поливанов 2010: 129-130].
Для ряду фахівців найочевидніший шлях вирішення проблеми єдності філології – представити науку про Слово як дворівневу конструкцію – вузьке і широке розуміння філології. Так, лінгвіст Н. В. Перцов у статті про точність у філології [Перцов 2009] неодноразово обумовлює своє розширювальне розуміння філології та місця в ній лінгвістики. Для автора статті філологія – це і велика область гуманітарного знання, що охоплює багатоаспектне вивчення текстів природною мовою, і лінгвістика – вивчення природної мови як такого [Там само: 101]. Підсумкова формула така: «… Я дозволю собі філологію трактувати як всю область гуманітарного знання, що вивчає вираз смислів природною мовою» [Там само: 109].
Міркування про об’єкт і предмет філології повертає нас до обговорюваної вище питання про різнобій у словникових визначеннях цієї науки. Чому став можливим настільки разючий розкид думок? Багато чого пояснюється структурою наукового пізнання.
Відомо, що наука – структура динамічна, і в своєму становленні і розвитку вона реалізується на трьох рівнях – (1) дослідницька область, (2) спеціальність і (3) наукова дисципліна [Огурцов 1988: 236]. Кожен рівень відрізняється кількістю залучених дослідників – від пасіонарних особистостей, які відкривають нові простори і накреслювали вектори наукового пошуку, до дослідницьких колективів та наукових шкіл. Відрізняються вони також рівнем соціалізації отриманих результатів – від індивідуальної задоволеності отриманими знанням до трансляції досягнутого знання в культуру, соціалізації нових поколінь, передачі ідеалів і норм, визнаних науковим співтовариством.
Критерієм зрілого наукового знання вважається наявність наукової дисципліни. Наукова дисципліна – це певна форма систематизації наукового знання, яка передбачає інституціоналізацію знання, усвідомлення загальних норм та ідеалів наукового дослідження, формування наукового співтовариства. Вона викликає до життя специфічний вид наукової літератури (оглядів і навчальних книг). В рамках наукової дисципліни виникають певні форми комунікації між вченими, створюються організації, відповідальні за освіту і підготовку наукових кадрів. Дисциплінарна організація знання має ряд функцій. Це трансляція досягнутого знання в культуру, соціалізація нових поколінь, ідентифікація кожного з учених з науковим співтовариством. Наукова дисципліна має низку характеристик – специфічні способи розчленування предмета дослідження, прийняті теоретичні принципи, дисциплінарні критерії оцінки теоретичних положень, використовувані методи, допоміжні аналітичні та технічні методики ступінь методичної спеціалізації [Огурцов 1988: 241, 244-245].
Зауважимо, що виникає наукова дисципліна від відповідної дослідницької області відрізняється своїм розширенням у бік інших наук. Наприклад, літературознавство включає до свого складу історію літератури, а історія – це гуманітарна, але вже не філологічна область знання. Вона використовує інструментарій історика, але не філолога. Те ж можна сказати про історію лінгвістичних навчань по відношенню до лінгвістики.
Так що якщо будемо визначати філологію на кожному з її рівнів, то розуміння її може бути неоднаковим.
Можливий і логічний перескок. Якщо предметом філології є смисли, втілені в мовних і параязикових структурах тексту, а смисли ці в більшості своїй смисли культурні, то чому не вважати предметом філології всю культуру в цілому. Тим більше в культурології відомо і таке визначення: культура – це світ смислів.

ПОДІЛИТИСЯ: