1. Моя освіта – реферати, конспекти, доповіді
  2. Біологія
  3. Становлення уявлень про походження людини

Становлення уявлень про походження людини

Згадайте, які міфи про походження людини існують в культурах різних народів світу.

Історія формування уявлень про походження людини сягає своїм корінням в глибоку старовину. До наших днів дійшли відомості про те, що у багатьох народів існували антропогонические міфи, т. Е. Міфи про створення людини богами. У шумерських глиняних табличках – пам’ятках найдавнішої писемності, датованих IV-III тисячоліттями до н. е., – написано, що перші люди були зліплені богами з глини. Пізніше цей міф був запозичений вавілонянами, а потім єгиптянами, греками і, нарешті, знайшов своє відображення в Біблії – священній книзі християн. Релігійні погляди. У біблійній міфології є два варіанти оповідей про створення людини (рис. 141). Одне сказання – це розповідь про створення Богом першої людини (чоловіки) – Адама (по-давньоєврейську «адам» означає «червоноземи» або «глина») – з праху і дихання життя і першої жінки – Єви – з його ребра: «.. .і не було людини для обробітку землі … І створив Господь Бог людину з пороху земного і вдихнув в обличчя його дихання життя, і стала людина живою душею … І сказав Господь Бог: Не добре бути чоловікові одному; створимо йому помічника, відповідного йому … І створив Господь Бог з ребра, взятого у чоловіка, жінку і привів її до людини ». Інше, більш пізніше, біблійне сказання, прийняте в сучасному християнстві, виходить з уявлення про Бога як Творця Всесвіту; в ньому створення людей завершує шестиденне творіння світу: «І сказав Бог: Створімо людину за образом нашим, за подобою нашою … І створив Бог людину за образом Своїм, за образом Божим створив, як чоловіка та жінку створив їх. І благословив їх Бог, і сказав Бог: плодіться і розмножуйтеся, і наповнюйте землю, оволодійте нею, і пануйте над морськими рибами, і над птахами небесними, і над кожним плазуючим живим на землі ».

Наукові теорії. Наукові основи вирішення проблеми походження людини були закладені ще вченими античного світу. Так, давньогрецький філософ Аристотель визнавав віддалене спорідненість людини з тваринами і відносив його у своїй систематиці до групи «тварини з кров’ю». Давньоримський лікар Клавдій Гален, виробляючи анатомічні розтину мавп, переконався в значній схожості будови їхніх органів з людськими. Пізніші анатомічні дослідження тіла людини також підтвердили схожість його будови з будовою тварин (рис. 142).

У 1735 р в роботі «Система природи» К. Лінней вперше дав науковий опис виду Людина розумна (Homo sapiens L.). Однак учений, хоча і помістив людини разом з мавпами, лінивцями і кажанами в один загін Примати, не припускав його спорідненості з тваринами і звертався до нього зі словами: «Memento Creatoris Tui» («Пам’ятай свого Творця»).

Першим, хто встановив безпосереднє спорідненість людини з людиноподібними мавпами, був Ж. Б. Ламарк, який сформулював антропогенну гіпотезу походження людини. У книзі «Філософія зоології» (1809) він висловив припущення, що предком людини була одна з нині живих людиноподібних мавп – «анголський оранг» (за сучасною систематики – шимпанзе). Рушійними силами перетворення мавпи в людину Ламарк вважав прямоходіння і звичку користуватися щелепами не тільки для жування, що, на його думку, призвело до перетворення передніх кінцівок в руки і змінило обличчя. Антропогенна гіпотеза Ламарка успіху не мала як і його еволюційна концепція.

Найбільш переконливі докази походження людини від тварин були приведені Ч. Дарвіном в 1871 р в книзі «Походження людини і статевий відбір». Сформульована в ній сіміальная теорія (від лат. Simia – мавпа) ґрунтувалася на положенні про те, що сучасна людина представляє останнє високоорганізоване ланка в ланцюзі розвитку живих істот і має спільних далеких предків з сучасними людиноподібними мавпами. У 1872 р в роботі «Про вираження емоцій у людини і тварин» Дарвін доповнив свою теорію, показавши, що багато емоції людина і тварини висловлюють схожим чином. Ці наукові праці викликали великий суспільний резонанс. У сіміальной теорії з’явилися активні прихильники і непримиренні супротивники. Майже всі, хто виступав проти сіміальной теорії, попросту її не зрозуміли, вважаючи, що мова йде про походження людини від існуючих в даний час в тваринному світі людиноподібних мавп. Таке оману і нині властиво найбільш активним критикам дарвінівської сіміальной теорії.

Співвідношення біологічних і соціальних факторів в антропогенезу розкрив німецький філософ Фрідріх Енгельс (1820-1895). Він розробив трудову теорію, основні положення якої були викладені ним у статті «Роль праці в процесі перетворення мавпи в людину» (1874). Коротко їх можна охарактеризувати наступним чином.

  • 1. При переході від життя на до наземного самі ранні предки людини стали відвикати від користування руками для пересування і все більш освоюватися пряму ходу.
  • 2. віддалених предок людини спочатку використовував природні знаряддя, а із звільненням рук від пересування почав виготовляти штучні знаряддя. У наступних поколінь стародавніх людей рука поступово удосконалювалася у виготовленні знарядь праці.
  • 3. Розвиток руки тягло за собою розвиток всього тіла людини, в тому числі і головного мозку, що є вищим регулятором функцій організму.
  • 4. З появою більш досконалих знарядь древній людина стала займатися полюванням, риболовлею. Ситна білкова їжа замінила більш об’ємну низькокалорійну рослинну, що в комбінації зі збільшенням трудової активності призвело до розвитку головного мозку.
  • 5. Використання шкур убитих тварин, а також вогню, що добувається під час грози, а пізніше і за допомогою примітивних знарядь, дозволило людині розселитися в місцях з більш суворим кліматом, поширитися по планеті.
  • 6. Оброблена вогнем їжа легше засвоювалася, сприяла зменшенню навантажень на щелепи, зуби і жувальну мускулатуру. Особа нашого далекого предка взяло понад благородний вигляд, зменшилися надбрівні дуги, щелепні кістки стали менш масивними.
  • 7. Старовинні люди почав приручати диких тварин, а потім окультурив і став вирощувати необхідні йому рослини. Це дозволило збільшити різноманітність їжі, людина стала менше страждати від голоду.
  • 8. Колективне полювання і спільне виготовлення знарядь праці вимагали взаємної допомоги та підтримки. Завдяки цьому у стародавньої людини з’явилася і розвинулася мова. З промовою виникла здатність до мислення.

Таким чином, згідно трудової теорії Ф. Енгельса суспільний характер трудових відносин став основною умовою, що визначив перетворення древніх людиноподібних мавп у людину.

ПОДІЛИТИСЯ: