Моральна свідомість сучасної епохи

Нашу сучасну епоху прийнято називати технотронною або науково-технічною і одночасно інформаційною. Під цим мається на увазі, що наука в сучасному суспільстві набула вирішальне значення в житті людей, та й усього людства. І немає такої сфери в житті і діяльності людини, яка не зазнала б на собі її феноменального впливу. Прискорення інформаційного потоку хоча і підвищує рівень освіченості людей, але це конформістська (позднелат. Comformis – пристосуванство або відсутність власної позиції) освіченість, відповідна безпринципного однаковості і бездуховності людей у ​​світі, проникаюча глибоко в природу і перетворює її лише в якесь засіб для задоволення суто матеріальних потреб. Наука, техніка і біотехнологія не тільки ведуть до порушення природного природної рівноваги з непередбачуваними наслідками, вони також позбавляють природу її символічної сили, її здатності виражати і підтримувати природний світопорядок.

На тлі ускладнення сучасних глобальних проблем життя (загроза міжнародної безпеки, зростання етнічно-національних і міжрелігійних конфліктів, забруднення середовища життєвого проживання людей, різке зниження біологічного різноманіття природи) особливого значення набуває людський фактор, як духовна сила, що впливає на навколишній світ. У зв’язку з цим актуалізувалася завдання підвищення моральної культури людей. У центрі цієї нової культурної проблеми стоїть питання підвищення якості моральної свідомості і моральності, особливо у молоді. Це, звичайно, вічна проблема.

Моральна свідомість несе на собі печатку стану духовного здоров’я кожної окремої людини і суспільства в цілому. Під впливом природно-природних умов життя і впливом соціально-культурних чинників в суспільстві виникають своєрідні

закони поведінки людей в інтересах їх доцільного управління, облаштування спільного життя і діяльності. З виникненням в соціальному відношенні неоднорідного суспільства, звільненням індивіда від жорсткої опіки общини з’явилася потреба в індивідуальних методах регулювання відносин між людьми. Тому поряд з моральними нормами життя людей сформувалися індивідуальні правила поведінки – моральні. На відміну від жорстких вимог моралі, моральність тяжіє до встановлення особистісних правил поведінки, які орієнтують особистість на пошук розумного спілкування з іншими людьми, доброго, вічного в суспільному житті. Ці правила пробуджували у неї прагнення до добровільного слідування принципам гуманної комунікації. Зародження моралі і моральності свідчить про зростання духовної культури людей, прориві в область власне людських відносин, що відбивають її внутрішні духовні потенції.

Комунікація відображає природну потребу людини у спілкуванні. Вона передбачає пошук шляхів і засобів для зміцнення міжособистісних зв’язків і відносин, при цьому вони повинні бути морально наповнені, незалежно від того, якого вони властивості: матеріального або духовного. Адже «не хлібом єдиним живе людина». У число найважливіших життєвих потреб стає потреба в наукових знаннях і практичних уміннях. Знаменитий Сократ називав їх найвищою чеснотою людини. Потреба людей у ​​взаємному спілкуванні має виняткове значення. Не будь його, людина не змогла б бути людиною, розкрити всі свої індивідуальні здібності, проявити справжні людські якості. Мораль спілкування як особлива духовна сфера нормативно характеризує людську організацію спільного життя і діяльності.

Сучасна комунікативна діяльність людей дуже динамічна, в основному завдяки стрімкому оновлення наукових знань про світ, суспільство і саму людину. Відбуваються у світі і Росії інформаційні, технологічні та технічні зміни вимагають відповідної переоцінки етичної функції комунікацій в світлі їх жізнеучітельской місії. Філософія, реалізуючи свій духовний потенціал, може і повинна внести сьогодні новий вклад в оптимізацію ролі сучасної етики. Вчені, філософи і медики у своєму житті і творчій діяльності спираються на моральні вчення Гіппократа, Галена, Цицерона, Авіценни,

Бентама, Канта про моральному борг фахівця і його відповідальності за все їм створене.

Характерною рисою всієї давньогрецької, а пізніше і всієї європейської філософії та медицини було прагнення до морального вдосконалення особистості і підтримання її фізичного здоров’я, що стало, по суті, культом. Центральної методологічною проблемою стає проблема комплексного вивчення здоров’я людини: фізичного, психічного, ментального. Медики завжди сходилися в тому, що людина одночасно належить до природно-природного світу і світу соціально-культурному, підкоряючись як законам природи, так і внутрішнім позивам моральності – «внутрішнього закону в мені» (Кант). На початку ХХ ст. в науковій медицині сформувався принцип цілісного погляду на людину, в розробку якого великий внесок внесли Н.І. Пирогов, І.М. Сєченов, І.І. Павлов.

Якщо медики раптом забудуть про свій професійний обов’язок жити і діяти на благо людини, медицина може стати чим завгодно (анатомією, фізіологією, біомедицина, мікробіологією), але тільки не медициною в строго традиційному сенсі її розуміння. Медицина давно і міцно злилася з системою загальнолюдського морально-правового обов’язку – компетентно і безкорисливо служити всім людям. Такі вимоги отримали закріплення в деонтології (грец. Deontos – належне і logos – вчення) або лікарську етику, де доктринально строго викладені всі суспільні вимоги до медичних працівників.

Криза етичних ідеалів сприяє радикальної переоцінці основних моральних і правових засад. Філософська рефлексія саме в такі моменти звертається до вищих ціннісним феноменам людської культури з тим, щоб обгрунтувати нову систему моральних орієнтирів, привернути увагу людей до збереження системи загальнолюдських цінностей. Індивідуальне розуміння оновлених ідеалів в житті – передумова морального самовдосконалення, оскільки ідеал, задаючи людині високу планку життя і діяльності, розвиває його духовність. В історії людства саме орієнтація на моральні ідеали сприяла створенню програм майбутнього, пошуку нових ідеалів соціально-культурного життя, здійсненню моральних вчинків, які повинні перетворитися на зразки поведінки людей в майбутніх соціальних спільнотах.

Чим динамічніше розвивається суспільство, тим активніше і мудріше в ньому виробляються інноваційні ідеали життя або проектиобразци морально-етичної поведінки людей, що забезпечують якісну зміну усталених стереотипів і шаблонів соціальної діяльності, способів осмислення і переживання нового світу людиною. Будь-яке неузгодженість складаються в суспільстві нових моральних ідеалів і норм поведінки, а також моральних принципів особистості, потреба в їх постійній зміні болісно переживаються людиною, часом стаючи важким тягарем і випробуванням для нього, так як свідчать про кризовий стан суспільства, про тимчасової втрати моральної перспективи. «Розпалася зв’язок часів», – так можна охарактеризувати слідом за Гамлетом подібний стан сучасного російського суспільства і «страшне буття» людини в ньому. Глибокі зміни у всіх сферах життя нашого суспільства гостро виявляються в духовній сфері. Наприклад, в даний час в російському суспільстві все наочніше проявляється індивідуалізм, широко поширюється безвідповідальність і цинізм. Це відбувається через бездумної комерціалізації різних видів діяльності людей, в тому числі і в духовній сфері.

І все-таки, як показує історія розвитку культури, подолання кризи моралі і моральності неминуче, оскільки більшість людей, незважаючи ні на що, продовжує орієнтуватися на прості загальнолюдські норми поведінки. Оновлюються методи моралі і моральності, націлені на забезпечення норм соціальної поведінки, додержання загального інтересу в хаосі індивідуальних пристрастей і пороків, деградації окремих індивідів. У всі переломні моменти в історії загострюється інтерес до ідеалів і духовних цінностей людства. А реальна небезпека і загроза людству сприяють оновленню норм моралі. Йде активний пошук ідеалів, орієнтованих на діалог різних культур, плюралізм думок, терпимість і багатоваріантність людського розвитку. Нині вже виникла потреба у перегляді дісталися сучасникам у спадок морально-правових доктринальних приписів, формулюванні їх в інноваційному змістовному вигляді.

Потреба в модифікації моральних принципів і правових норм стала особливо очевидною в ХХ-XXI ст., Відзначених змінами в різних сферах життя і діяльності людей. Під

впливом нових життєвих обставин вони стали втрачати індивідуальність, жертвуючи своєю свободою. Тому першочерговим завданням сучасних філософів, учених, медиків, педагогів і ряду інших фахівців є створення загальної людської етики, що піднімає принципи моралі до масштабів інтересу світової спільноти. Творення високогуманної планетарної етики вчених, медиків як загальної професійної відповідальності нині стає найважливішим завданням гуманно мислячого людства. Люди сьогодні не тільки очікують від науки, нової техніки і технології користь, їх найвищих практичних вкладень в народні потреби, але і вимагають при цьому підвищеної професійної і моральної відповідальності за впровадження в практику інноваційних технологій.

Сьогодні діти, як правило, виховуються на комп’ютерних іграх і дружать по Інтернету. Вони живуть в технології. Вони навіть не в змозі уявити собі, як могли б існувати без телевізорів, комп’ютерів і мобільних телефонів. Головним знаком сучасного світу стала швидкість. Люди звикли до високих темпів життя, щиро обурюючись, коли, на їхню думку, повільно вантажиться комп’ютер або спізнюється потяг, літак і т.п. Всі досягнення науки, техніки і технології – надбання людства, і його треба берегти. Але при цьому не слід обожнювати ні науку, ні праця вчених. Самі вчені повинні нести вантаж особистої відповідальності за свою науково-творчу діяльність. Актуальність усвідомлення людством морально-правової відповідальності за діяльність вчених і фахівців пояснюється, насамперед, глибоким морально-правовим кризою, вражаючим все сучасне людство і російське суспільство, зокрема.

У світі і в нашій країні відбулися радикальні зміни в способі життя і в думках людей через науково-технічних досягнень і науково-технологічних проривів, зростання проблем у політичній та соціально-економічного життя. У зв’язку з цим у людей виникло неоднозначне ставлення до радикальних змін у суспільстві. Одні оцінюють їх як явно позитивні, інші сприймають їх з тривогою. Нині помітно падає морально-правовий рівень суспільної та індивідуальної свідомості та поведінки. Знецінюються загальногромадянські чесноти, такі як почуття товариства і колективізму, працьовитість і професіоналізм. Викликає тривогу і стан відповідального ставлення

до своєї роботи, дотримання принципів інтернаціоналізму і патріотизму та деякі інші. Виник цілий ряд соціальних патологій: корупція, бандитизм, бродяжництво, сирітство дітей, зростання наркоманії і алкоголізму, соціально обумовлені хвороби. Філософськи кажучи, втрата колишніх моральних і етичних цінностей виявила малий запас вольовий міцності людей, що виразилося в цивільному байдужості, політичної апатії і масовому побутовому озлобленні. У зв’язку з цим сьогодні назріла завдання виховання в кожній людині усвідомленого вибору гідного способу життя і поведінки, які з найбільшою ймовірністю забезпечують його щастя і благополуччя, а також сприяють благополуччю оточуючих людей.

З урахуванням названих життєвих умов, наукових фактів і суджень необхідно значно удосконалити управлінські функції моралі в гуманізації суспільної свідомості і поведінки людей. А такими функціями можуть бути тільки загальнолюдські вимоги і норми оновленого гуманітарного кодексу в життя і діяльності сучасної особистості. Ключовими компонентами такого кодексу сьогодні мають бути:

– Живи і дій в гармонії з природою і суспільством;

– Веди здоровий спосіб життя; піклуйся про своє здоров’я;

– Прагни фізичному, психічному і моральному здоров’ю;

– Вдосконалюй свій інтелект і поглиблювати знання;

– Вчися мислити вільно і критично;

– Живи і поступай в злагоді зі своєю совістю;

– Бережи свою честь і бережи гідність;

– Розвивай в собі почуття поваги і любові до людей;

– Будь милосердним – співчувай і допомагай слабким і хворим;

– Бережи все природне живе;

– Цінуй і зберігай культурні цінності;

– Захищай навколишнє природне середовище;

– Старайся позбавлятися від шкідливих звичок і своїх недоліків. Пред’являючи ці високогуманние вимоги до життя і діяльності кожної конкретної особистості в сучасному суспільстві, можливо і необхідно формувати якийсь етико-правовий консенсус. Саме він повинен відображати як духовні інтереси, так і повсякденні життєві потреби безлічі соціальних верств і груп населення в ім’я підтримки здорового життя та плідної діяльності людей на Землі. А таке життя і діяльність придбає моральний сенс тільки тоді, коли всі люди будуть особисто усвідомлювати свою відповідальність за них. Моральні проблеми життя не можна дозволяти автоматично, застосуванням загальнообов’язкових моральних норм. На всі випадки життя, яка у кожної людини своєрідна і неповторна, загальнообов’язкових норм не напасешся. Людина завжди повинна індивідуально вирішувати моральну задачу у своєму житті і діяльності, тобто усвідомлювати і діяти у відповідності з особистою, цивільної або професійною відповідальністю.

Посилання на основну публікацію