Аналіз роману “Дон Кіхот” Сервантеса

Повна назва роману Сервантеса – «Хитромудрий ідальго Дон Кіхот Ламанчський». Уже в назві чується іронія по відношенню до головного героя. Згадайте: іронія дозволяє нам надавати словами прямо протилежний зміст. Ну який же Дон Кіхот хитромудрий? Адже він не знає ні життя, ні людей, живе мріями і застарілими поняттями! Лицарська честь, лицарські уявлення про життя – ось що їм рухає.

За часів створення «Дон Кіхота» лицарські романи були дуже популярні. Не випадково багато дійових осіб в «Дон Кіхоті» – любителі лицарських романів. Так, господар трактиру, в який потрапляє головний герой твору, дивується, коли йому кажуть, що Дон Кіхот втратив розум від читання лицарських романів: «Не розумію, як це могло статися. Як на мене, кращого чтива на всьому світі не знайдеш … »

Для Сервантеса, який знав життя не за романами, твори ці були віджилими свій вік. Часи змінюються, а книги – немає; можливо, так думав він. Приблизно про це і заявляє, правда алегорично, в «Пролозі». Написані ним пригоди і повинні були відвернути читача від занадто буквального проходження подібної літератури. Роман відкривався сонетами – застарілим, на думку автора, віршованим жанром. Темп життя з плином часу все прискорювався, прискорювався … Сервантес творчо обганяв свого часу. Не тільки середньовічний лицарський роман, а й література Ренесансу була для нього вчорашнім днем: кому цікаві віджилі віршовані форми! Ось і з’являються його герої на тлі «непотрібних» сонетів. Більш того, в сонетах центральні персонажі лицарських романів звертаються до центральних фігур «Дон Кіхота», майбутнього роману. Амадіс Гальський, Несамовитий Роланд і інші лицарі вихваляють Дон Кіхота. Чудова Оріана, кохана лицаря Амадиса Гальського, захоплюється Дульсинеей, до якої всією душею спрямований Дон Кіхот; ГАНДАМів, зброєносець Амадиса Гальського, шле привіт Санчо Панси, зброєносцеві Дон Кіхота. Ну що, пора починати роман?

Як би не так, адже ви забули лицарського коня! І ось Бабьека – кінь легендарного Сіда в заключному сонеті розмовляє з Росинантом, конем Дон Кіхота.

Для того щоб позбавити влади таку літературу, потрібен був особливий герой, хоча і схожий на інших лицарів. І ось з’являється ідальго, один «з числа тих, що мають родове спис, древній щит, худу шкапу і хорта собаку». Він забавний і зворушливий «уламок історії». Перед нами – останній в історії лицар. Для автора – «лицар сумного образу», для приземлених і недалеких персонажів, з якими він зустрічається, – лицар «жалюгідного образу». Є такий відомий вислів: «Від великого до смішного – один крок». Один критик сказав про Дон Кіхота, що історія відійшла від нього як раз на той крок, який відокремлює велике від смішного. Дійсно, романи оспівували прекрасних лицарів, що жили колись. Що стало з цим видатним станом? Адже володарі християнського світу колись могли повністю покладатися на їх меч. Лицарі визнавали тільки «ідеальну любов»: вони обожнювали жінку, яка ніколи не поставала перед ними у плоті. Лицарські зброєносці були під стать своїм панам. Навіть коні могли служити швидше біблійним вершникам Апокаліпсиса, ніж живим істотам. Нарешті, лицарі готові були віддати життя за своє святе діло.

І ось перед читачем постає дивовижна пара: лицар і його зброєносець. В одній руці у Дон Кіхота – картонний щит, в іншій – заіржавілий меч, замість шолома на голові – відібраний у цирульника таз, обладунки його можуть викликати лише сміх, як і його шкапа, а образ ідеальної жінки, до якого він прагне, в реальності виявляється грубої сільської бабою. Та й воює він не з ворогами віри і нації, а з вітряками. Лицарський борг наказує йому заступатися за скривджених долею, і він звільняє каторжників, які його тут же б’ють. Зброєносець лицаря – сидить на віслюку товстун, що не хапає з неба зірок.

У чому ж справа? Так в тому, що справжнє життя Дон Кіхот не знає і не бажає дізнаватися. Між ним і реальністю пролягає нездоланний тимчасової рів, в який ідальго провалюється щоразу, коли хоче зробити людям добро. Тому-то і обертається його добро – злом, нав’язливим станом людини, одержимого, тобто цілком охопленого ідеєю «досконалого лицарства». Все, що робить, і все, що навіть всього лише замислює Дон Кіхот, – не на часі, бо час його пройшло. Він звіряє час не по годинах, а по сторінках лицарських романів. Реальність для нього – не навколо, не на землі, а в життєписах великих лицарів минулого, яким він намагається наслідувати. Ці лицарі – світочі його життя, на них грунтується найголовніше для Дон Кіхота – його людську гідність.

Найважливіший конфлікт роману – зіткнення піднесеної мрії з реальністю. Ми вже познайомилися з героєм, якого автор іронічно (а може, всерйоз?) Назвав «героєм нашого часу». Дон Кіхот замислювався як «герой минулого часу». Важко жити на землі, кручена в хмарах. Потрібно було намалювати його достовірно і переконливо, надати йому запам’ятовуються індивідуальні риси. Сервантес наділив свого героя впертістю. Дон Кіхот абсолютно переконаний у своїй правоті, і його не зіб’є зі шляху «здоровий глузд» зброєносця Санчо Панси. Цей простий мужик втілює в собі все те, чого не вистачає пану: здоровий глузд, знання життя і людської натури. Так і подорожують вони, доповнюючи один одного, як подорожували в «Фаусті» заголовний герой і Мефістофель, ідеаліст і цинік, шукач істини і його спокусник.

Письменники більш пізнього часу прийдуть до чи не одностайної думки, що в історії людства за долати нудне і осоружне даний одинаками – Донкіхоти – завжди слідують маси, представник яких в романі – Санчо Панса.

Письменницький задум був серйозним і дуже важливим для його епохи, а втілення цього задуму – воістину великим. Герой був занадто близький по духу автору, щоб послужити лише зброєю викриття літературного жанру! Упертість Дон Кіхота обернулося його переконаністю, абстрактність від земних реалій – духовної височиною і чистотою помислів, саме прагнення робити добро стало куди важливіший за результат! Ті, для кого добро оберталося злом, виявилися просто не гідні цього добра, і якщо Дон Кіхот настирливий у своїх кращих спонукань, то вони незначні в своїй безпросвітної приземленості. Завзятість Дон Кіхота – продовження його оптимізму, його непохитної віри в те, що благородні ідеали досяжні, а людині треба лише дотримуватися свого внутрішнього компасу, щоб досягти мети. Виявилося неможливим залишатися шляхетним ідальго і одночасно слідувати віянням нового часу.

Час залишив в минулому розвінчання лицарських романів, і на перший план вийшов образ «вічного супутника» людства, за висловом Дмитра Мережковського. Ореолом немеркнучої поетичного сяйва оточив Сервантес свого героя. Нерозлучна пара дає можливість для глибокого аналізу людської природи. Сервантес виділяє дві найважливіші сторони людської психіки і людської поведінки: благородний ідеалізм, що не витримує зіткнення з дійсністю, і реалістичну практичність. Сервантес сам був мрійником і ідеалістом, нащадком шляхетних лицарів. Чи варто дивуватися тому, що всі його симпатії – на боці Дон Кіхота? Якщо до рицарських романів ставлення у автора сатиричне, то в описі Дон Кіхота ми бачимо різноманітні прояви доброго сумного гумору, сміху крізь сльози. Автор не викриває Дон Кіхота, і сатиричні стріли йому більш не потрібні, він ніжно любить свого героя і співчуває йому щиро. Слова Санчо Панси про його пана – «голубине серце», «незвичайна доброта» – це слова самого автора. Словами Санчо Панси він оспівує і прославляє найдобрішого ідальго. Для нього Дон Кіхот – людина твердих моральних принципів, недосяжною моральності і благородства, вражаючої мудрості. Санчо Панса, який дотримується простих життєвих правил, уособлює собою народну мудрість. Всі закиди на адресу свого пана увазі непрактичного лицаря – Дон Кіхота. Все своє захоплення Санчо Панса співвідносить з благородним ідальго Алонсо Кехана (справжнє ім’я Дон Кіхота), віддаючи належне його мудрості і численним чеснот.

І все ж Дон Кіхот вміє захопити – навіть в своїх помилках – настільки, що легше повірити йому, ніж власним очам. Наприклад, в XXXV чолі Дон Кіхот приймає за злісних казкових велетнів величезні бурдюки з вином. З боку всім очевидно, що Дон Кіхот бореться з ними (казковими велетнями – величезними бурдюками з вином) в трактирі лише через охопила його спалаху божевілля. Але навіть розсудлива Санчо Панса захоплений маячними баченнями свого пана і каже: «Я бачив, як лилася кров і як відлетіла в сторону його (тобто велетня) відрубана голова, здоровенна, що твій бурдюк з вином». Але ж він бачить, що перед ним всього лише хутро, а у бурдюки ніяк не може бути голови, але ілюзії його пана відкинути дуже важко! І ось Сапчо Панса запевняє, що бачив велетня, який був обезголовлений у нього на очах!

В очах читачів головне достоїнство Дон Кіхота полягає в тому, що він завжди готовий пожертвувати собою заради іншої людини. Уроки Дон Кіхота призначені не тільки для доброго Санчо Панси. Це духовний заповіт всьому людству.

Роман Сервантеса став чудовим свідченням вдач іспанського народу того часу, його віри і сподівань, його побуту, гумору, етикету. Мабуть, це одна з головних книг в історії іспанського народу. Більш того, це одна з найбільших книг, написаних на іспанською мовою.

Коли в XIX столітті роман утвердився в світовій літературі як провідний жанр, героїв роману Сервантеса стали сприймати як загальнолюдські символи.

ПОДІЛИТИСЯ: