Еволюція уявлень про природу

Природа в широкому розумінні – це весь світ, Універсум, Всесвіт, Космос, Всесвіт. Природа також розуміється як природні умови існування суспільства: це світ, в якому ми живемо і частиною якого є. Людина – це частина природи. Природа всеосяжна, єдина, функціонує і розвивається за власними законами.

У Всесвіту однієї з тисяч галактик є Сонячна система, яка з’явилася близько 5 мільярдів років тому з первинної газової туманності. А через 1 мільярд років на одній з планет Сонячної системи виникло життя. Виникнення життя призвело до формування біосфери.

«Біосфера – оболонка Землі, заселена життям і перетворена ним»; це «самоорганізована, що саморозвивається система, свого роду живий організм».

Біосфера включає і живі організми і середовище їх проживання. «До складу біосфери входять не тільки живі організми, але і частина неорганічної природи – грунт, вода, нижні шари атмосфери. Саме тут геосфера відчуває особливий вплив життя». Неорганічна природа – гідросфера (водна оболонка Землі) і літосфера (тверда оболонка Землі). Живі організми міняли неорганічну природу: бактерії за сотні мільйонів років розкололи гранітні брили, мікроорганізми збагатили грунт азотом, рослини переробляють вуглекислий газ і т. д.

Термін «біосфера» ввів австрійський геолог Е. Зюсс у 1875 р. Але в. І. Вернадський (1863-1945) став творцем вчення про біосферу та її еволюцію. Вернадський також висунув ідею ноосфери як найбільш оптимальної форми співіснування природи і суспільства. Ноосфера – «та ж біосфера, але перетворена людською працею на основі наукових знань».

Ноосфера (в 1927 р. цей термін був використаний A. Леруа) – сфера розуму. Для в. І. Вернадського ноосфера – це етап еволюції біосфери, це та частина біосфери, яка перебуває під впливом людської активності. На цій основі можна досягти гармонії взаємодії природи і суспільства.

У різні епохи ставлення до природи мало свої відмінності. Можна виділити кілька моделей ставлення до природи: міфологічну, науково-технологічну, діалогічну.

Міфологічна модель ставлення до природи традиційних суспільств була по своїй суті пристосувальною. Первісна людина залежав від середовища проживання, не міг протистояти природним явищам. Його основне завдання полягало в пристосуванні до існуючої природному середовищу, природним циклам. Діяльність людини за своїм масштабом ще не порушувала екологічної рівноваги. Таке ставлення до природи знайшло відображення у міфології. Людина гостро відчував ритми природи, відчував витікаючу від неї небезпеку; разом з тим він сприймав її як живе і значуще ціле, відчував побожне ставлення до природи.

Міф – це історично перше уявлення людей про світ, яке існувало у фантастичній, художньо-образній формі. Риси міфу: фантастичний характер відображення реальності; синкретизм (нерасчлененное єдність вимислу, фантазії та реальності). У міфі в нерозривній єдності представлені елементи релігії, філософії, практичного знання і мистецтва. Різновиди міфів: космогонія (міфи про походження світу), теогонія (про богів); ант – ропошния (про походження людини); солярні міфи про сонце, про зірок – астральні міфи; міфи про тварин, календарні міфи.

Для міфологічного сприйняття природи характерні генетизм, моморфизм, а пізніше антропоморфізм. Люди переносили на природні об’єкти або свої власні властивості (антропоморфізм), або ж властивості тварин (зооморфизм), що породжувало химерну міфологічну фантастику. Генетизм означав, що живе і неживе пов’язані між собою і здатні взаимопревращаться – живе з’являється з неживого. Існувало особливе язичницьке розуміння нерозділеної єдності людини і природи. Для людини природа, як і життя людини, – найбільші цінності. Визнавалося панування природи над людиною. Природні явища персонифицировались: отримували особисті імена (земля – Гея, небо – Уран) зірки, планети представлялися богами; ліси, поля, річки мали духів-господарів (лісовик, русалки). Наприклад, картина світу давніх єгиптян представлена так: внизу – Земля, над нею – богиня неба; зліва і справа – корабель бога Сонця, що показує шлях Сонця по небу.

У первісних людей був розвинений тотемізм, тобто віра у тварин, як предків і покровителів роду. Було властиво магічне мислення. Магія – це віра в те, що з допомогою ритуалів, заклинань можна впливати на надприродні сили та вплинути на природу і суспільство. Магічне слово відображало віру в єдність природи і людини.

Науково-технологічна (силова, споживча) модель виникає в Новий час (XVII—XVIII ст.) в європейській цивілізації під впливом розвитку науки і техніки. Природа – це поле докладання фізичних і розумових сил людини, матеріал для перетворення. Реформація, яка сталася в Західній Європі в XVI ст. і в результаті якої з’явився протестантизм (третя течія в християнстві), сформувала нову трудову етику, в якій працю, професіоналізм – це богоугодна справа. В умовах індустріального суспільства був сформований еталон господарського людини, перетворювача природи, виникає утилітарно-прагматичне ставлення до природи як безмірної комори. Таке ставлення характерне для техногенної цивілізації. Техногенна цивілізація сформувалась як «товариство з ідеалами панування і підкорення природи».

Діалогічна модель (до неї близька аксіологічна, або ціннісна, модель) існувала в цивілізаціях стародавнього Сходу. Так, у Стародавньому Китаї діяв принцип у-вей – принцип недіяння, незаподіяння шкоди природі. В китайській філософії поняття «дао» означало єдиний для всіх шлях, закон розвитку. Важливо, щоб природне дао і дао людини перебували в гармонії.

Діалогічне ставлення вимагає відмовитися від силового перетворення природи і встановити гармонійні відносини людини і природи. На основі природи треба знайти шляхи до внутрішнього самовдосконалення людини. Омар Хайям писав: «Людина немов у дзеркалі світ – багатоликий, він – нікчемним, і він же безмірно великий».

Навіть західний філософ Гегель вказував на значимість самовдосконалення людини, стверджуючи, що людина не стане паном природи, поки не стане паном самого себе.

У сучасній культурі формується нова екологічна свідомість. Виникла наука екологія. Екологія (від грецьк. oikos – будинок і logos – слово, вчення) – наука про місце (середовищі) існування. Термін належить Геккелю (1866). Екологія – наука про відношення живих організмів до навколишнього середовища, яка вивчає всі складні взаємозв’язки і взаємини в природі. Екологія означає динамічну взаємозв’язок суспільства із середовищем.

Розтоків – це спільний розвиток земної природи і суспільства; взаємодія і паралельний розвиток людини і природи. А. Швейцер створив етику благоговіння перед життям. Добро – це все те, що сприяє життю, живому. Зло – все, що завдає шкоди живому.

Для характеристики специфічно людських форм взаємодії з умовами проживання використовується поняття «екологія людини». Екологія людини, як комплексна наукова дисципліна спирається на досягнення природничих і соціогуманітарних наук і «вивчає природні умови життя людських суспільств, їх традиції, соціальну організацію, технології, шляхи розвитку та виживання».

Існує науковий напрямок соціальна екологія (Парк, Бер – джесс). Ця сфера знання вивчає вплив на людину «другої природи», тобто штучного середовища проживання. Соціальна екологія вивчає взаємодію природи та суспільства як природного і штучного.

Сучасний науковий світогляд орієнтує людину на досягнення гармонійного співіснування з природою. Дане розуміння досягнуто складним і болючим шляхом, адже людство поставлено на межу існування перед грізними глобальними проблемами і таким їх проявом, як екологічна криза. «Екологічна криза – різке погіршення природних умов існування людини». У відозві «Попередження людству», підписаному 1500 вченими з 68 країн, від 18 листопада 1992 р. кажуть: «Не більш ніж одне або кілька десятиліть залишилося до того, коли можливість запобігти загрози, з якими ми зараз стикаємося, буде втрачено».

Міжнародна конференція по охороні навколишнього середовища, організована ООН (Ріо-де-Жанейро, 1992), прийняла комплексну програму дій щодо пом’якшення екологічної ситуації в світі. Її реалізація дозволить людству, як очікується, знайти стійке, тобто безпечний для природи, розвиток.

На конференції в Ріо-де-Жанейро була прийнята Декларація з навколишнього середовища і розвитку – документ, який встановив в якості основоположного принципу сучасного розвитку принцип сталого розвитку, що передбачає збалансований розвиток між населенням, економікою і природою. Сталий розвиток – це баланс між досягненням високого рівня економічного достатку, соціального забезпечення при обов’язковому збереженні природних ресурсів і навколишнього природного середовища. Сталий розвиток дозволяє задовольняти потреби нинішніх поколінь без загрози для майбутніх поколінь задовольняти свої потреби. Завдання сталого розвитку – зберегти планету для наших дітей та онуків, без шкоди для економічного і суспільного прогресу в сьогоденні.

Міжнародне співтовариство прийшло до розуміння того, що економіка повинна слугувати забезпеченню потреб людини, а не людина і природні ресурси повинні обслуговувати економіку. У Ріо-де-Жа – нейро був прийнятий ще один важливий міжнародний документ сучасності – «Порядок денний на XXI століття» («Порядок денний 21»), в якому підкреслюється, що рівень екологічної свідомості нинішніх поколінь не відповідає вимогам часу і що необхідно розробляти більш досконалі і відповідають вимогам часу освітні програми.

Loading..

ПОДІЛИТИСЯ: