Становлення і розвиток вітчизняної соціології

Соціологія у Росії розвивалася в рамках філософії, історії, православ’я, літератури. Соціально-філософські узагальнення В. Н. Татіщева, М. М. Карамзіна, Ф. М. Достоєвського і багатьох інших авторів передають соціологічні погляди на суспільство і людину в ньому.
Оформлення як самостійної науки соціологія отримала в кінці XIX ст. Інституціоналізація соціологічної освіти в Росії припала на час економічного підйому після скасування кріпосного права. Розвиток промислового виробництва, торгівлі спричинили за собою зміни в соціально-класовій структурі суспільства, що призвело до загострення старих і появі нових соціальних проблем, що потребують вирішення. Виникла потреба, викликана формуванням індустріальної цивілізації, у новому раціональному поясненні соціальних процесів, що призвело до розвитку вітчизняної соціології в традиціях позитивізму.
У 1905 році М. М. Ковалевський (1851-1916) спільно з П. Ф. Лесгафта створює в Петербурзі Вищу вільну школу з традиціями паризької Вищої російської школи суспільних наук. З 1907 року Ковалевський – голова Міжнародного інституту соціології. В університеті і Політехнічному інституті Ковалевський читає курс загального конституційного права, історію політичних вчень нового часу, курс про демократію і її політичній доктрині, на Бестужевських курсах – історію демократичних доктрин, в психоневрологічному інституті – курс соціології. За відгуками сучасників, Ковалевський володів якістю справді університетського наставника, плідно поєднуючи всі три аспекти своєї діяльності – науку, викладання і політичну практику. Цим пояснюється і широкий діапазон його лекційних курсів. Продовжуючи традиції позитивної соціології, Ковалевський був прихильником генетичної соціології як «ембріології людських суспільств». Головним завданням соціології Ковалевський вважав виділення в особливу групу східних у різних народів на східних ступенях їхнього розвитку звичаїв та установ, «однохарактерную форм» гуртожитки для створення картини розвитку людства. Ця ідея була підказана йому творами О. Конта, в яких обгрунтовувалася необхідність побудови соціології на трьох конвенціональних методах: спостереженні, експерименті, порівнянні і четвертому, фундаментальному – історичному методі. Цей метод передбачав зведення різноманітних даних, отриманих від перших методів, до вихідних елементам суспільства і розгляд їх історичного зародження, розвитку, переродження і загибелі. Російська генетична соціологія зробила пошук подібних елементів у генезі ряду спільнот (сім’ї, роду, племені), інститутів (рабства, влади, власності), духовної культури (релігійних віруваннях, праві, звичаях), виходячи з поліпрічінного пояснення соціальних явищ. В часі і просторі певний елемент суспільства може стати найбільш значущим, постійним залишається тільки їх загальну взаємодію. Генетичне дослідження спрямоване проти «кінцевих причин», універсального «єдиного чинника», так як тільки конкретне, порівняльно-історичні дослідження соціального явища і його генезису дозволяє визначити лінії розвитку суспільства. На основі виявлених емпіричних закономірностей формулюються закони соціального прогресу і порядку. Ім’ям М. М. Ковалевського було названо Русское соціологічне суспільство, яке як професійне об’єднання зіграло вагому роль в інституціоналізації вітчизняної соціології з 1916 по 1922 і починаючи з 1993 р
Родоначальник суб’єктивного напряму у вітчизняній соціології – П. Л. Лавров (1828-1900) – розглядав зміцнення солідарності як закономірність розвитку суспільства, вивчав психологічні механізми та соціальні форми поведінки індивіда і групи. Основне завдання соціології вчений бачив у дослідженні особистості в усіх її проявах (біологічних, психологічних, соціальних) і на цій підставі – у встановленні факторів, що сприяють формуванню її соціального вигляду і ідеалу. За думки Лаврова, поняття соціального ідеалу не може аналізуватися в контексті природного відбору і пристосувального поведінки, як це стверджували органицистом і соціал-дарвіністи. У «Історичних листах» вчений проводить розмежування наук на феноменологічні, що досліджують закони існування повторюваних явищ і процесів, та морфологічні, що досліджують розподіл предметів і форм в просторі і в часі в даній, одиничною сукупності явищ. Історія відноситься до наук морфологічним, оскільки в ній випадкові видозміни відіграють велику роль, ніж повторювані і незмінні факти. Соціологія, що досліджує закони необхідного зв’язку співіснування і послідовності явищ, відноситься разом з психологією і етикою до феноменологічним наукам.
Розвиток психологічного напрямку в російській соціології пов’язано і з ім’ям видатного соціолога, літературного критика, публіциста Н. К. Михайлівського (1842-1904). У роботі «Герої і натовп» Михайлівський звертається до таких явищ, як масові рухи, психічні епідемії, явища автоматичного наслідування. У його теорії герой – головна історична фігура, він захоплює своїм прикладом натовп, допомагає їй подолати фізичну і духовну убогість життя, на яку людська маса обрекается в сучасному світі. Аналізуючи соціально-психологічні механізми взаємини лідера і мас, вчений зазначає, що невблаганна потяг людей до колективного наслідуванню виникає в особливій соціальної ситуації – ситуації придушення індивідуальності і появи в цих умовах героя, захопливого знеособлену масу будь-якою дією, позитивним чи негативним прикладом або навіть етично нейтральним . Наслідування герою – показник регресії суспільства, частота таких фактів – свідоцтво патологічного стану суспільства. На прикладах вивчення поведінки натовпу Михайлівський вводить в соціологію такі категорії, як управління натовпом, лідерство в натовпі, особистісні характеристики героя, психічне настрій маси. Він дає класифікацію поведінки, визначає його основні характеристики: анонімність, сугестивність, знеособленість. Під впливом його теорії проводилися дослідження колективної поведінки солдатів в ситуаціях бою, відступи, паніки. Вивчалася группообразующая роль «ладу» і команд.
Звернення соціологів до психологічним механізмам поведінки людей дозволило створити наукову базу соціологічних досліджень, стало потужним імпульсом для подальшого творчого розвитку соціології і призвело до значного розширення її проблемного поля. Психологічний напрям у російській соціології розвивали також Є.В. де Роберті, Н. І. Карєєв, В. М. Бехтерєв.
Є.В. де Роберті (1843-1915) написав перший підручник «Соціологія» (1880). У роботах «Соціологія», «Соціальна психіка», «Нова постановка основних питань соціології» погляди вченого зазнали значних змін. На початку творчої діяльності вчений вважав, що соціологія повинна вивчати особливі соціальні закони, що не збігаються з законами біології, психології. Соціологія виключно абстрактна і описова наука, так як закони, що керують суспільством, відрізняються від законів індивідуального розвитку. Надалі в предмет соціології включається мораль, Є.В. де Роберті ототожнює соціологію з етикою. Завдання соціології – відкриття законів, керуючих поведінкою людини в суспільстві. Починаючи з 1990-х років Є.В. де Роберті ототожнює соціальні зміни з психологічними процесами, вважаючи малозначущими матеріальні умови і об’єктивні закони суспільного розвитку. Незважаючи на те що погляди на предмет соціології змінювалися, постійним залишалося положення про соціальний еволюції як основної проблеми соціології.
Механістичні погляди на суспільство розвивав А. І. Стронін (1827-1889), який запропонував геометричну модель. Вертикальна структура представляла піраміду, основу якої забезпечує стабільність і стійкість системи, а конус – розвиток. Горизонтальна структура складалася з концентричних кіл – громадських спілок (сім’я, громада, держава), до складу яких індивід може входити одночасно. Роботи вченого на стику природознавства та суспільствознавства зумовили виникнення політичної соціології. Стронін розглядав поняття «влада», запропонував класифікацію політичних органів, дав порівняльну оцінку різних способів підтримки єдності держави.
Представник об’єктивного підходу в російській соціології – М. Я. Данилевський (1822-1885) – по університетському освітою біолог, займався професійною діяльністю в галузі ботаніки та іхтіології, виявив (задовго до відкриття цього принципу у фізиці й хімії) принцип дискретності (різнорідності) життя людства і природи. У роботі «Росія і Європа. Погляд на культурно-історичні та політичні відносини слов’янського світу до германо-романського »запропонував теорію, засновану на багатолінійну розвитку суспільства на противагу теоріям, що базуються на ідеї прогресивного розвитку, в яких акцент ставився на лінійному розвитку єдиної і неподільної цивілізації від нижчих щаблів до вищих. Євроцентристською теорія суспільного розвитку не давала пояснення розвитку Росії. Розглянувши реально існуючі культурно-історичні типи, Данилевський сформулював закони їх появи, функціонування, розвитку, взаємодії, підкреслюючи їх неповторність. Культурно-історичні типи розрізняються по поєднанню чотирьох елементів: релігійного, культурного, політичного, соціально-економічного. В основі європейського культурно-історичного типу переважає релігійний елемент, романо-германського – соціально-економічний. Слов’янський тип чотирьохосновним: православ’я, культурна самобутність, самодержавство, селянська громада. Чим ширше етнічна база культурно-історичного типу, тим він сильніший, тим багатше його духовність. Гібридні культурно-історичні типи неможливі, духовні установки одного культурно-історичного типу не можуть передаватися іншій. Розроблена Данилевським циклічна модель історичного процесу вплинула на виникнення подібних концепцій в західній соціології (О. Шпенглер, А. Тойнбі). У сучасному суспільстві поліцівілізаціонная модель Данилевського знайшла відображення в доктрині «багатополярного світу» на противагу глобалістських руху.
Географічний напрямок в російській соціології представлено роботами Л. І. Мечникова (1838-1888) «Питання громадськості та моральності», «Соціологічні нариси», «Географічна теорія розвитку історичних народів». Соціологічне спадщина Мечникова цікаве тим, що він відстоював ідею про вплив географічного середовища на розвиток суспільства, культури і особистості. Відповідно до визначальним значенням водного чинника Мечников виділив наступні періоди в розвитку людства: річковий, морський і океанський. Найбільш древні культури, з його точки зору, розцвіли і розвинулися в середовищі великих річкових країн. Однак в басейнах великих річкових систем культури могли бути тільки ізольованими. Зовсім інший характер вони набували і ставали здатними до поширенню і подальшому розвитку при вступі в середу внутрішніх морів, охоплюючи собою різні народи і країни. Здатність культури до широкого поширення, дуже розвинена вже на початку середземноморського періоду, збільшується в міру того, як історія покидає берега внутрішніх морів, щоб перенестися в ще більш масштабну середу, на береги океану. Таким чином, вода є оживляючим елементом не тільки в природі, вона ще й рушійна сила у розвитку суспільства.
Наприкінці 1890-х років розвивається мережа студентських соціологічних гуртків, видаються навчальні посібники для вивчаючих соціологію. У 1897 році вийшов перший огляд із загальної соціології М. І. Кареєва (1850-1931) «Вступ до вивчення соціології». У роботах «Сутність історичного процесу і роль особистості в історії», «Історико-філософські та соціологічні етюди», «Загальні основи соціології» Н. І. Карєєв критикував класифікацію наук О. Конта. На думку вченого, О. Конт необгрунтовано перейшов від біології до соціології, минаючи психологію, але не індивідуальну, а колективну. Колективна психологія – основа соціології, так як всі суспільні явища є взаємодія між людьми, определяющееся впливом виховання, звичок, уявлень.
1908 рік – на чолі з академіком В. М. Бехтерева (1857-1927) відкрито Психоневрологічний інститут. У роботах «Свідомість та її кордону», «Навіювання і його роль у суспільному житті», «Мозок і діяльність» головну наукову задачу Бехтерєв бачив у створенні вчення про соціальне виховання особистості та подоланні аномалій в її поведінці. Соціологічна концепція будувалася на аналізі ланцюга: фізіологічні процеси – нервові процеси – соціальні явища.
У 1912 році в Петербурзькому університеті при Історичному товаристві створюється секція по соціології. У Московському університеті доповіді з соціології слухаються на засіданнях товариства ім. А. П. Чупрова. Зміст курсу лекцій Ковалевський видає у двотомнику «Соціологія». У 1913 році під редакцією Ковалевського та де Роберті виходить збірка «Нові ідеї в соціології», який послужив основою створення професійного журналу. У 1917 році вводиться вчений ступінь по соціології. У 1920 році в Петроградському університеті відкривається перший Росії факультет суспільних наук з кафедрою соціології. Факультет поєднує викладацьку і дослідницьку діяльність емпіричного і теоретичного порядку. Крім загальних курсів викладаються вузькі дисципліни – кримінальна соціологія, генетична соціологія, етика гуртожитку.
Кафедру соціології очолив П. А. Сорокін (1889-1968) – учень М. М. Ковалевського, прихильник неопозитивізму, розробив теорію соціальної стратифікації та мобільності, вивчав закони функціонування соціальних структур. На думку Сорокіна, суспільство подібно до шматка слюди, легко розшаровується на окремі шари. Частинки слюди неоднаково міцно пов’язані один з одним: по лінії розшарування вони легко розпадаються, а в межах кожного шару міцніше зчеплені взаємно. Суспільство також розшаровується на безліч шарів і соціальних груп з тією відмінністю від шматка слюди, що шари йдуть не тільки в горизонтальному, але і вертикальному і в усіх інших напрямках, перетинаючись, схрещуючись і пронизуючи один одного. Таким чином, індивід у цих умовах виявляється членом безлічі соціальних груп. Сорокін виділяє наступні форми соціального розшарування: майнова нерівність породжує економічну диференціацію, нерівність у володінні владою – політичну диференціацію, поділ за родом діяльності, различающейся рівнем престижу, – професійну диференціацію. Висота і профіль розшарування (стратифікації) можуть змінюватися. Однак вирівнювання, рух до площини стратифікації призводить до руйнування економіки. У підвищенні існує точка «насичення», коли соціальна будівля руйнується, а його верхні шари спадають. Сорокін виступає за прогресивні зміни в суспільстві, засновані на розвитку знання, – соціальну еволюцію – і висуває вимоги, необхідні для здійснення реформ. Реформи не повинні зневажати людську природу. Будь практичної реалізації реформ має передувати ретельне наукове вивчення конкретних соціальних умов, кожен реконструктивний експеримент спочатку слід тестувати в малому соціальному масштабі. Якщо отримано позитивні результати, масштаби можуть бути збільшені. Реформи повинні проводитися в життя правовими та конституційними засобами. Загальний характер придушення базових потреб населення в їжі, самозбереженні, а також неефективна діяльність сил громадського правопорядку можуть призвести до гіршого способу поліпшення матеріальних і духовних умов життя – соціальної революції. З 1922 року Сорокін працює в США, стає першим деканом соціологічного факультету Гарвардського університету. Його напрямок в соціології розвинули Т. Парсонс, Р. Мертон.
У 20-х роках минулого століття широкого поширення набула економіко-матеріалістична школа. Аналіз соціальних відносин проводився з опорою на формаційний підхід, що пояснює процес розвитку суспільства як сходження від однієї формації до іншої: первісно-общинна, рабовласницька, феодальна, капіталістична, комуністична. Процес виробництва матеріальних благ розглядався як основа суспільного життя. Система взаємодії людей, зайнятих виробництвом, обміном, розподілом матеріальних благ, утворює виробничі відносини, характер виробничих відносин і їх основа – форма власності – відрізняють одну формацію від іншої. Домінування марксистської соціології зумовило жорсткий контроль соціологічних досліджень. Вітчизняна соціологія в цей період кваліфікується як монопарадігмальная.

ПОДІЛИТИСЯ: