Основні концепції соціології сім’ї 19 – початку 20 століття

Великий внесок у розвиток поглядів на сімейно-шлюбні відносини внесли вчені-соціологи, філософи, демографи різних країн: Льюїс Морган, Фрідріх Енгельс, Максим Ковалевський, Фредерік Ле Пле, Броніслав Маліновський, Питирим Сорокін.
Найбільший внесок у становлення історичного підходу до дослідження інституту сім’ї належить швейцарському історикові І. Я. Бахофену – автору «Материнського права» (1861), а також шотландському юристу Мак-Леннану, який написав книгу «Первісна шлюб» (1865 р).
І. Я. Бахофен розробив концепцію гетеризма як стану, через яке пройшли всі народи в напрямку до індивідуального шлюбу та сім’ї, заснованої на високому положенні жінок у суспільстві (материнське право). У продовження даної теорії Мак-Леннан ввів поняття «екзогамія».
Головна ідея вчених полягає в тому, що в ході історії форми шлюбу і сім’ї змінювалися від матріархату до патріархату.
Л. Морган, американський юрист і етнолог, займався вивченням проблеми сім’ї в польових умовах, досліджуючи побут індіанських племен. У своїх основних працях – «Стародавнє суспільство» і «Будинки та сімейне життя американських тубільців» – він розробив ідею прогресивного розвитку людства. Як стверджує вчений, первісне суспільство було родовим і трансформувалося від нижчих форм до вищих. Рід – це сукупність родичів, що походять від одного спільного предка, що відрізняються особливим тотемом (тварина, від якого, вважалося, стався цей рід) і пов’язаних узами крові. Роду властива колективна власність на землю, засоби виробництва, первісно-комуністична організація господарства, відсутність експлуатації і рівність усіх членів племені.
На думку Л. Моргана, рід у своєму розвитку пройшов послідовні стадії:
1. Кровнородственная сім’я заснована на груповому шлюбі між братами і сестрами, рідними і колатеральними (дослівно з лат. – Бічний, т. Е. Двоюрідні).
2. пуналуальной сім’я (гавайське слово, дослівно – інтимні друзі) – група жінок і група чоловіків (походження ведеться по материнській лінії).
3. Сіндіасміческая, або парна, сім’я виникає на основі шлюбу окремих пар, але без співжиття. Тривалість союзу залежала від волі сторін.
4. Патріархальна сім’я – шлюб одного чоловіка з кількома жінками, які, як правило, вели усамітнений спосіб життя. Головна мета створення такого виду родини – встановлення батьківської влади над групою осіб для обробки землі та охорони домашніх тварин.
5. Моногамна сім’я. У шлюб вступає окрема пара один раз і на все життя. Історія такої форми сім’ї налічує близько трьох тисячоліть. Вона поступово буде вдосконалюватися і існувати до тих пір, поки не настане рівність статей і рівноправність шлюбних відносин.
Зміна однієї форми шлюбу іншої відбувається плавно, майже непомітно. Три з описаних типів – 1, 2 і 5 (кровнородственная, пуналуальная і моногамна) є основними і універсальні для всіх народів.
Л. Морган чітко відмежувати рід від сім’ї, показавши, що він є екзогамной групою, між членами якої неможливі шлюбні відносини. Значить, первісний рід не міг складатися із сімей. Виходячи з цього, першою формою роду виявляється материнський рід, заснований на колективному господарстві та на екзогамних-ендогамних шлюбних відносинах при спостерігалися парних союзах. Також Л. Морган відрізняв моногамную сім’ю від шлюбних пар, легко розпадалися в родовому суспільстві, так як вони не мали господарської самостійності, приватної власності і спадкування.
Найбільш відома праця, присвячений розвитку інституту сім’ї, належить Ф. Енгельсу – автору «Походження сім’ї, приватної власності і держави».
Вивчаючи архіви К. Маркса, Ф. Енгельс виявив конспект книги Л. Моргана «Стародавнє суспільство». Використовуючи критичні зауваження К. Маркса до даного твору, філософ створив свій трактат.
Ф. Енгельс вважає, що періоду дикості відповідав груповий шлюб. Це означає, що відбувалося безперервне звуження осіб, що мали право на сексуальні контакти. Таким чином, варварству – парний шлюб; цивілізації – моногамія.
Моногамія відрізняється від парного шлюбу більшою міцністю шлюбних уз, оскільки вони не можуть бути розірвані за бажанням однієї зі сторін. Тепер право розірвати союз має тільки чоловік.
Моногамія, на думку Ф. Енгельса, перший тип сім’ї, в основі якого лежали не природні, а економічні чинники. Панування чоловіка в сім’ї, народження дітей від достовірно відомого батька і передача ним спадщини – така єдина мета довічного одношлюбності. Моногамія – це поневолення однієї статі іншим, проголошення протиріччя між чоловіком і жінкою.
Французький соціолог Ф. Ле Пле, використовуючи власну методику, сконструював три базових типи родини. В основу класифікації було покладено принцип передачі майна у спадок молодому поколінню:
– Патріархальний: живуть розширеної сім’єю, включаючи дітей, що мають власні сім’ї, вся влада безроздільно належить батькові, яка після його смерті переходить до сина згідно із заповітом (росіяни, південні слов’яни, башкири та ін.);
– Нестійкий: діти обгрунтовуються поза рідною домівкою, при цьому кожен отримує рівну частку спадщини; на думку дослідників, такий порядок приводив до соціальної нестійкості (Західна Європа, переважно Франція);
– Стійкий, або докорінної: спадщина переходить до одного з синів, який успадковує професію батька (англійці, американці, скандинави).
Заснувавши традицію вивчення сім’ї як малої первинної групи, що має свою особливу історію виникнення, функціонування і розпаду, Ле Пле зазнав впливу О. Конта про сім’ї як про «найдрібніших товариства», стійких при зміні поколінь, завдяки схильності до солідарності.
Суть теорії Ле Пле укладена в наступному: «щоб зрозуміти суспільство, необхідно зрозуміти сім’ю». Зовнішнє середовище визначає економічне життя людей, а значить, і формує тип сім’ї, який у свою чергу впливає на суспільні процеси.
На думку англійського соціолога і антрополога Б. Малиновського, проміскуітетних відносин в людському суспільстві бути не могло. Він заперечував будь-які форми групового шлюбу, порівнюючи два світи – природне і соціальне. Культура, підкреслював Б. Малиновський, сформувала новий тип людських зв’язків – сім’ю, інститут, якому немає аналогів у тварин. І культура ж визначила і серйозну небезпеку його руйнування – тенденцію до інцесту (статевий зв’язок між найближчими родичами) і повстання проти авторитету.
Великий внесок у соціологію сім’ї вніс Е. Дюркгейм – родоначальник «функціоналізму». Він розглядав роль кожного члена сім’ї в сімейному житті і звернув увагу на те, що сім’я під впливом урбанізації втрачає ряд своїх важливих функцій (добровільність шлюбу, зменшення господарських справ, малодетность і т. Д.)
У XIX ст. виникає напрям емпіричного вивчення сім’ї – акцент робиться на емоційну близькість членів сім’ї, на їх потреби і потяги.
Поступово викладені погляди на еволюцію сімейно-шлюбних відносин склалися в соціологію сім’ї – напрям у соціології, що вивчає сім’ю як соціальний інститут. Спочатку цей розділ соціології отримав розвиток лише на Заході. До початку 60-х років XIX ст. про вивчення історії інституту сім’ї не могло бути й мови. Історична наука в цьому питанні цілком перебувала під впливом П’ятикнижжя Мойсея (Старий Завіт), де була описана патріархальна форма сім’ї, вона ототожнювалася з буржуазною сім’єю. Вважалося, що інститут сім’ї взагалі не переживав ніякого історичного розвитку.
Головні проблеми соціології сім’ї – дослідження характеру виконання сім’єю своїх основних функцій, способу життя сімей різних типів, причин і наслідків розлучень і т. Д.
Соціологія сім’ї має справу з груповим, а не з індивідуальним суб’єктом життєдіяльності. Вона перетинається з соціологією особистості, але досліджує особистість крізь призму її внутрішньосімейних соціокультурних ролей. Таким чином, існує тісний зв’язок із соціальною антропологією, сімейним правом (питання процесу розпаду, функціонування), психологією сім’ї, демографією, медициною і соціологією здоров’я.
Специфіка соціологічного підходу до вивчення сім’ї полягає в особливій увазі до фундаментального вивчення посередництва сім’ї у взаємодії особистості і суспільства, до гармонізації взаємин особистості і держави через інтереси сім’ї.
Розвиток соціології сім’ї пройшло ряд наступних основних етапів (класифікація американського соціолога Г. Крістенсена):
I. «Предисследовательскій» період (до середини XIX століття), головним чином, присвячений вивченню сімейних традицій, фольклору, філософської та художньої літератури.
II. Період «соціального дарвінізму» (кінець XIX ст.), Для якого було характерне вивчення насамперед еволюції сімейного інституту, поява робіт, що містять широкі теоретичні узагальнення в історичній і соціокультурній перспективі.
III. Період так званої спонтанної науки (перша половина XX ст.), В якому, з одного боку, з’являється велика кількість спекулятивних робіт про сім’ю та її ролі в суспільстві, з іншого – накопичуються емпіричні дані про різні типи шлюбно-сімейних відносин та їх окремих стадіях (вибір чоловіка, розлучення і т. д.).
IV. Період планомірного побудови теорій (з середини XX в. До теперішнього часу), який можна описати як «період самосвідомості», заснований на систематизації результатів попередніх досліджень та аналізі перспектив розвитку сім’ї.
У різних країнах існують свої дослідницькі традиції. З точки зору соціологів Р. Хілла і Д. Хансена, основні підходи до дослідження поняття сім’ї можна об’єднати в наступні п’ять груп:
– Интеракционистский підхід, в рамках якого досліджується взаємодія членів сім’ї, які займають певні позиції в ній, пов’язані з відповідними ролями. У більшості досліджень інститут сім’ї розглядається як відносно закрита система, що має слабкий зв’язок з оточуючими організаціями і навіть групами. Для цього підходу базовими були такі поняття, як статус і межстатусной відносини в процесі комунікації, конфлікт, прийняття рішень і т. Д .;
– Структурно-функціональний підхід, для якого характерний аналіз інституту сім’ї як соціальної системи. З цієї точки зору сім’я складається з індивідів, що мають свої статуси і ролі. Зв’язок між сім’єю і суспільством визначається через поняття функції. Сім’я аналізується з точки зору її пристосування до більш широкій системі. Основою для даного підходу є поняття «структура», «функція», «визначення ситуації», «референтна група» і т. Д .;
– Ситуаційний підхід, що фіксує увагу не на взаємодію між членами сім’ї, а на цінностях і нормах у сфері шлюбно-сімейних відносин, який розглядає їх як соціальну ситуацію, визначальну функціонування різних типів сімей. Для послідовників даного напрямку центральними є поняття «соціальна ситуація» і «роль»;
– Інституційний підхід, пов’язаний з найбільш ранніми дослідженнями шлюбу і сім’ї і тому близький до культурно-історичному аналізу шлюбно-сімейних відносин. Інституціоналістів розглядають сім’ю як соціальну систему, яка є одним з основних соціальних інститутів. При цьому вони відзначають, що багато важливих функцій сім’ї перейшли суспільству. У цих дослідженнях центральними поняттями виявляються індивід і культурні цінності, які він поділяє;
– Еволюційний підхід, що представляє собою спробу звести різні підходи соціології сім’ї в одну загальну систему. «Стадії і цикли в сімейному житті», «еволюція потреб і цілей», «соціальні ролі» і «зразки поведінки» – всі ці поняття широко використовуються прихильниками даного напрямку.
У міру розвитку емпіричних досліджень протягом 50-60-х рр. минулого сторіччя все більше розробок у галузі соціології сім’ї було зроблено в рамках групової парадигми. Найбільше соціологічні дослідження сім’ї поширені в США (І. Най, І. Рейс, В. Берр і ін.), У Франції (А. Жирар, Л. Руссель, М. Бекомбо), у скандинавських країнах (Е. Хаавіо-Манніла – Фінляндія).

Посилання на основну публікацію