Інтерсекціональний фемінізм

Боротьба за рівноправність усіх без винятку груп соціуму стала невід’ємною часткою людської історії сучасного періоду. Найбільш масовим рухом проти дискримінації традиційного типу є фемінізм. У процесії власного розвитку боротьба за жіночі права народила велике число соціологічних теорій.

Термін “інтерсекціональний фемінізм” був введена Кімберлі Вільямс Креншоу, що є професором юриспруденції, письменницею і громадянської активісткою. Дане поняття має тісним зв’язком зі сформульованої нею теорією перетинів. Теорія Креншоу полягає в тому, що особистість може володіти декількома соціальними ідентичностями, що утворюють єдине ціле. Критерії приналежності до якихось угруповань базуються на таких ознаках, як:

  • раса;
  • стать;
  • фінансове благополуччя;
  • наявність ментальних і фізичних захворювань;
  • сексуальна орієнтація;
  • релігія;
  • вік.

Відповідно до цієї теорії, проблематика чорношкірих жінок в США залишається малозрозумілою для представників інших частин суспільства, тому як унікальна ідентичність афро-американок сформована як результат перетину двох елементів:

  • гендерної;
  • етнічної.

Сутність досліджень Креншоу

Центральною темою досліджень Креншоу були тенденції до пригнічення і дискримінації різноманітних груп соціуму. Відповідно до думки громадянської активістки, шовінізм ніколи не може бути вибірковим. Сексизм, расизм, релігійна нетерпимість і гомофобія мають тісний взаємозв’язок. Креншоу вважає, що всі форми дискримінації є частинами єдиної системи гноблення. Якщо суспільство допустить обмеження прав конкретної групи, то в подальшому дана тенденція пошириться на представників інших меншин.

За логікою інтерсекціонального фемінізму, самої ущемленої частиною соціуму США є чорношкірі гомосексуальні жінки, тому що вони мають максимальну кількість ознак, що стають типовими причинами гонінь.

Історичні передумови виникнення інтерсекціонального фемінізму

Рух за рівноправність статей народилося в 19 столітті. Активісти його висловлювали протести проти такого стану речей в суспільному середовищі, при якому приналежність статевого типу була головним фактором, який визначає людську долю. Але на найбільш ранніх ступенях ідеологія боротьби за рівноправність жінок і чоловіків значним чином різнився укупі з інтерсекціональним фемінізмом. У колі руху відбувалася расова сегрегація і розподіл по економіко-соціальними ознаками. Наприклад, в США боротьба йшла винятковим чином за збільшення обсягу прав білошкірих жінок, які належали до середнього суспільного класу. Ці обставини надавали допомогу в розумінні, що таке інтерсекціональний фемінізм в зв’язку з чим його виникнення було неминучим.

Очевидний факт, що жінки не є цілком однорідною частиною людства. Отже, конкретно взята соціальна і етнічна група не має здатності належним чином відобразити їх інтереси. Неможливо це в зв’язку з різним життєвим досвідом, про який говорить інтерсекціональний фемінізм. Дискримінація, що випробовується білошкірими жінками середнього класу, істотно відрізняється від дискримінації малозабезпечених афро-американок.

Згідно думку ряду вчених, теорія інтерсекціонального фемінізму привнесла величезний внесок в розвиток соціології. До її виникнення мало хто замислювався про існування в суспільному середовищі складної системи придушення і субординації.

В ході другої половини 20 століття традиційні християнські цінності моралі повільно втрачали силу в державах західної цивілізації. Відмова від попередніх моральних орієнтацій впливав на культурні особливості і інтерсекціональний фемінізм. На тлі освіти в суспільному середовищі толерантного сприйняття лесбійських стосунків поширювалася думка про те, що жіночі інтереси не повинні представляти тільки гетеросексуальні феміністки.

Дослідження К. Креншоу спочатку присвячувалися проблематики чорношкірих жінок в США. Вона прагнула довести, що несправедливе ставлення, з яким стикаються чорношкірі американські жительки, є комбінацією сексизму та расизму. Креншоу зазначає, що залучення суспільної уваги до їх положенню представляється досить-таки непростим завданням. Решта членів соціальної сфери з працею розуміють життєві ситуації афроамериканських мешканок. Наприклад, традиційні заклики звертатися до поліції за наданням допомоги при виникненні ситуацій з домашнім насильством не володіють для них сенсом, тому як представники правоохоронних органів США схиляються до прояву зайвої жорстокості по відношенню до чорношкірих.

Креншоу виділила три найважливіші аспекти інтерсекціонального фемінізму. Учасники руху, по-перше, зобов’язані демонструвати суспільному середовищі відмінні риси домашнього насильства, яке відбувається у відношенні кольорових жінок. По-друге, існує необхідність виявлення причин неефективності, прийнятих політичними владою антирасистських і феміністських законів. По-третє, необхідно надавати активну перешкоду утворенню в популярній культурі котрий має ніякого відношення до реального життя спотвореного образу типової чорношкірої жінки.

В кінці 20-го століття соціолог Патриція Хілл Коллінз привнесла свій важливий внесок в розвиток і популяризацію ідеології Креншоу. Вона з’явилася автором безлічі книг, які розповідають про інтерсекціональний фемінізм. Праці Коллінз головним чином присвячуються знаходженню шляхів практичного використання ідеї гендерної рівності з метою фундаментального зміни суспільного середовища.

ПОДІЛИТИСЯ: