Еволюція шлюбно-сімейних відносин

Проблеми шлюбно-сімейних відносин приваблювали людей з давнини як предмет обговорення, вивчення, дослідження, тому що в основі цих відносин – один з найважливіших і найсильніших інстинктів людини – продовження людського роду, що забезпечує природне і безперервне відтворення людей.
Всі спроби осмислення суспільного життя пов’язані з розумінням сімейно-рольової організації. Інтерес до походження людини завжди супроводжувався інтересом до шлюбу і сім’ї.
Поняття «шлюб» і «сім’я» у повсякденному житті вживаються як синоніми. Їх значення у свідомості людей дуже взаємопов’язано. Але це скоріше не тотожні, а пересічні поняття, оскільки можуть існувати самостійно один без одного.
Шлюб – як вважають юристи і соціологи, особливий суспільний інститут для регулювання відносин між його громадянами. Це історично обумовлена, санкціонована і регульована суспільством форма відносин між статями, між чоловіком і жінкою, що встановлює їх права і обов’язки по відношенню один до одного і до дітей, своєму потомству. Іншими словами, шлюб – це традиційний засіб формування сім’ї і суспільного контролю за нею, одна з знарядь, шляхів, способів самозбереження і розвитку суспільства.
Сім’єю в соціології називають соціальне об’єднання, члени якого пов’язані спільністю побуту, взаємною моральною відповідальністю та взаємодопомогою, т. Е. Сім’ю складають люди і їхні взаємини.
Основні ознаки сім’ї: шлюбні або кровноспоріднені відносини і зв’язки між її членами; спільне проживання; загальний сімейний бюджет.
Сім’я обумовлюється різними факторами культури, способом виробництва матеріальних благ і характером економічної системи. Кожній економічній формації об’єктивно відповідає і певна сім’я.
Наука має достовірно історичною інформацією про характер сімейних відносин в історії розвитку суспільства, в якій традиційно виділяються три епохи: дикість, варварство і цивілізація.
Шлюбна форма регулювання відносин між чоловіком і жінкою з’явилася не відразу. Якщо слідувати теорії Дарвіна, то на перших стадіях перетворення збіговиська мавп в людське суспільство відносини між чоловіком і жінкою регулювалися лише біологічними імпульсами, потребами. У цей час у статеве спілкування могли вступати один з одним всі члени даного роду: чоловіки, жінки, діти, брати, сестри і т. Д. Така форма відносин називається – промискуитет (від лат. – Змішаний, загальний). Це була биогенная добрачная форма співжиття між чоловіком і жінкою. Іноді її називають ендогамії – шлюбні (сексуальні) зв’язки всередині групи, роду, а сімейно-шлюбні ендогамние відносини – кровноспорідненими.
Таким чином, конфлікти на сексуальному грунті стали загрожувати самому існуванню даного роду, і виникла потреба ввести штучне регулювання сексуальних відносин. Так, введено заборону, «табу», на сексуальні зв’язки всередині роду в певні періоди. Порушники заборон піддавалися жорстокому покаранню. Згодом з’явився новий вид відносин: екзогамія – зв’язок чоловіки одного роду з жінкою іншого. Найчастіше це були випадкові зв’язки, але відрізняються своєю перевагою – народжувалися більш життєздатні, більш здорові діти.
Поступово ендогамние зв’язку були зовсім заборонені (хоча і довгий час дозволялися як виняток з правил, наприклад у дні святкових оргій).
Екзогамія з’явилася першою формою людського соціального регулювання відносин між статями, між чоловіком і жінкою. Вперше з’явилося протиріччя між біологічним і соціальним чинниками.
Отже, першою формою шлюбу фактично був груповий дуально-родовий шлюб, коли всі чоловіки одного роду мали право на інтимні стосунки з жінками іншого роду, що представляє собою формування первісного суспільства як специфічної соціальної системи. Дана форма шлюбу існувала в кінці кам’яного віку. Але вже в рамках цього групового шлюбу складалися виборчі відносини. Зв’язки з найбільш переважними партнерами набували все більшого поширення, закріплювалися звичаями, і поступово суспільство перейшло до парному шлюбу. Хоча ще довгий час подружжя працювали і жили окремо один від одного: кожен в рамках свого роду. Але виробництво потомства вже здійснювалося за межами роду. Пари могли змінюватися, як тільки пропадав інтерес між партнерами або з’являлася нова більш сильна прихильність. Так як біологічне батьківство в цих умовах встановити було практично неможливо, спорідненість вважалося по материнській лінії. Якщо чоловік приносив з полювання видобуток своїй жінці та її дітям, то його рід, сестра, її діти залишалися без їжі.
У бронзовому і залізному століттях з виникненням землеробства поступово створюються умови, коли подружня пара самостійно могла прогодувати своїх дітей. Така пара відходила від роду. Чоловік і жінка мали спільне господарство. Більш надійним було встановлення батьківства. В умовах розвивається землеробства, а потім скотарства чоловік все більше витісняє жінку і стає головною фігурою у виробництві матеріальних благ, до нього переходить відповідальність за долю дітей, за спадок. Приватна власність стверджує «право батька» і його силу, сприяє розвитку парної сім’ї: чоловік отримує впевненість, що залишає спадок своїм «кровним» дітям.
Матріархатні відносини змінюються патріархатного. На зміну парної сім’ї приходить моногамна, т. Е. Едінобрачная сім’я. Моногамія історично виникає як явище соціального прогресу, який обумовлюється економічним базисом, матеріальним способом життя. Моногамна сім’я з’явилася не тому, що була усвідомлена її вища моральна цінність, а в силу економічних умов. Моногамія в сучасному суспільстві – НЕ рівноправний союз чоловіка і жінки. Ф. Енгельс зазначав: «… падіння права матері було всесвітньо-історичною поразкою жінки».
З переходом до феодалізму був встановлений єдиний для всіх обов’язковий церковний шлюб (кріпосні могли вступати до нього з дозволу свого господаря, поміщика). Сталося відоме перетворення структури сім’ї. Феодально-кріпосницькі відносини тієї епохи зробили сильний вплив на середньовічні сім’ї: спільне життя чоловіка і жінки в певній мірі нагадувала відносини між паном і слугою, що являло собою конкретне вираження цілісності соціальної системи.
На Русі сім’я в тому вигляді, в якому ми її знаємо сьогодні, з’явилася в X-XII ст., Після хрещення Русі. Повністю закріпилася моногамія як форма шлюбу. Дружина перейшла на проживання в сім’ю чоловіка, потрапила під його владу. Ролі були чітко розподілені і соціально обумовлені: чоловікові потрібна господиня, жінці – годувальник. Соціально-економічні особливості життя і менталітет російської людини зумовили національні особливості шлюбно-сімейних відносин.
Тенденція дезорганізації сексуальних відносин людей завжди протидіє механізмам соціального регулювання. Тому поряд з моногамними зв’язками в суспільстві існує полігамія – багатошлюбність. На практиці полігамія може мати два варіанти: поліандрія (многомужество, поширене у країнах Південної Америки, Тибету, племенах Індії) і полігінія (багатоженство – мусульманський світ і країни Сходу). Коли дружина старшого брата стає загальною дружиною всіх братів – це називається фратернальная поліандрія (братська). У таких сім’ях жінка займає високе положення, відносини між членами сім’ї м’які, доброзичливі. Іноді зустрічається сороральная полігінія – шлюб кількох сестер з одним чоловіком.
Полігамія ніколи не була загальною формою сім’ї для членів племені. Ще в період патріархату і в класових суспільствах полігамія була «соціальної привілеєм» верхівки племені, представників вищих верств панівного класу.
Розглядаючи багатоженство і многомужество в соціологічному аспекті, Ф. Енгельс підкреслював, що «ці дві форми шлюбу можуть бути тільки винятком, історичними продуктами розкоші».

Посилання на основну публікацію