Якоб Беме

До зміні напрямку привели ідеї Якоба Беме (1575-1624), німецького містика -протестанта і шевця. Люди, подібні йому, доводять, що, хоча еліта намагалася приховувати свої ідеї від мас, вихідці з простого народу могли вдатися до освіти, щоб перевершити і осоромити еліту. Ідеї , умовно засновані на каббале, використовувалися проти догматичних тлумачень Святого Письма того часу, вихолощує християнське вчення. Беме виконав власне тлумачення Біблії, грунтуючись на тому, що великі знання необов’язкові, а божественне натхнення необхідно. Щодо малоосвічені люди можуть зробити не менше ніж вчені, які претендували на право тлумачити священні тексти.

У Беме були видіння, він розмовляв з ангелами. Використавши форму першої літери алфавіту «А» (крім того, це перша буква німецького слова «Auge» – «око»), він створив символ, що відноситься до числа 1, і назвав його Боже око. Символ складався з двох букв «А» – друга (перевернута) ставилася під першим, подібно відображенню. При цьому утворювалася фігура, що нагадує око і виражає переконання Беме в тому, що творіння – це спроба Бога побачити себе.
Під впливом Беме Діонісій Ан- дреас Фреер, алхімік з Лондона, в роботі «Парадоксальні емблеми» наводить 153 фігури. Починається праця з чистої сторінки, що символізує, що «центр центрів всюди, окружності ж ні».

На наступній сторінці зображена одна точка, що означає : «Точка замкнута в собі і самодостатня ; ні до чого не прагне і вміщає все суще». Потім символіка послідовно ускладнюється, поки не приходить до остаточного висновку : «Все було, є і буде. З Єдиного, в Єдиному і для Єдиного».
Вплив Беме було величезним. Релігійний діяч Вільям Лоу відзначав : «Слова змушували виражати те, чого вони не значили ніколи раніше і ніколи потім». Містичні теорії віддалили Лоу від його більш практичних старих приятелів, Джона і Чарлза Уеслі. Поет Вільям Блейк багатьом зобов’язаний Беме і Парацельсу. Вивчаючи їх роботи, він створив теорію пророцтва в мистецтві.
Ісаак Ньютон (1642-1727) – мабуть, найвідоміший і впливовий вчений того часу. Широко відомі його теорія гравітації, закони руху, роботи з оптики. Однак алхімії він присвячував більше часу, ніж фізиці. Ньютон вивчав освіту металів в природі.

Беме прагнув розхитати владу еліти. Він обмінювався ідеями по герметичному і науковому підходам з Іоганном Кеплером. У реальності ж багато подають надії молоді вчені більше не вважали корисними герметизм і магію.
Прославлений австрійський мистецтвознавець Ернст Гомбрих стверджує, що такі філософи, як Фичино, шукали за межами чуттєвого світу «сверхчувственное» царство. Фізичні предмети володіли символічної зв’язком з метафізичними формами, і, відтворюючи ці символи у вигляді ієрогліфів, філософ міг налаштувати їх на «космічну систему спорідненості і відповідностей».

Ісаак Ньютон

Армілярна сфера (сферична астролябія) зображує основні небесні круги за допомогою кілець. Цей астрономічний прилад з’явився в Середні століття в мусульманському світі і відповідає як птолемеевской (геоцентричної), так і коперниканской (геліоцентричної) моделі світу.
Галілео Галілей виступав за геліоцентричну модель Всесвіту і ясні, недвозначні тексти.
Гомбрих відзначає, що інтерес до символів слабшав в міру зростання грамотності. Коли купці і ремісники навчилися читати, ієрархія порушилася. Фокус змістився на відкритість і зрозумілість. Вчених більше не вважали носіями особливих знань ; уявлення про те, що існують істини, недоступні простим людям, піддалися сумніву. Гомбрих також пише, що зрозумілості в іконографії епохи Відродження надавалося мало значення і «символи ставали тим загадковіше, ніж більш банальне значення вони мали виражати – або приховувати».

Світ змінювався. У 1543 геоцентричні ідеї Клавдія Птолемея були повалені, коли Микола Коперник випустив працю «Про обертання небесних сфер» («De revolutionibus or – bium coelestium»), замінивши стару модель геліоцентричної. Стародавні алхіміки знали тільки сім металів – золото, срібло, мідь, залізо, олово, свинець і ртуть. З плином часу були виявлені і інші речовини. Однак сучасна нам таблиця елементів позбавила б алхіміків грунту під ногами. З планет неозброєним оком було видно тільки Венера, Меркурій, Марс, Сатурн і Юпітер, до яких додавалися Сонце і Місяць.
В Англії спалахнули суперечки щодо навчання в Оксфорді та Кембриджі. Старі окультні теорії зіткнулися з новою матеріалістичної наукою Лондонського королівського суспільства. Зборів Королівського товариства почали проводитися в 1640- х роках, офіційно ж воно було створено в 1660 році і виступило як незалежна наукова академія. Першим справжнім хіміком вважається Роберт Бойль (1627-1691), автор закону Бойля. У роботі «Хімік – скептик» він писав, що вся матерія складається з атомів, а всі явища – результат зіткнень атомів. Він хотів, щоб «доктрина хіміків вийшла з темних димних лабораторій на світ».

Відкритість і зрозумілість опинилися на чолі кута. Реформатори – Френсіс Бекон, Ян Амос Коменський, Галілео Галілей та інші – відстоювали зрозумілі тексти, написані впізнаваними буквами. Алфавіт вважався дуже корисним винаходом. Люди більше не намагалися зобразити величезний обсяг інформації у вигляді монади. Захоплення древніми текстами пройшло. Знання треба було не зашифровувати, а, навпаки, відкривати всім. А тому символізм перетворився в спосіб пояснення – корисний, але аж ніяк не магічний.

Створення магічною традиції З появою сучасної науки знання традиційної алхімії, астрології, космології, церемоніальною магії і герметичній філософії виявилися забуті. Однак прихильники окультизму стали винаходити власні традиції : минуле являло собою багате джерело інформації.
У результаті з’явилася езотерика – попередниця філософії «Нью -ейдж». Саме слово «езотеричний» більш давнє (прийшло з грецької мови : «esoteric6s» – «внутрішній»), а популярним його зробив Еліфас Леві.

Майже всі езотеричні течії претендують на глибоку старовину або екзотичне походження. Серед улюблених місць – Атлантида, гімалайські монастирі, підземні міста. Винахідники подібних традицій володіють свободою вибору, тому пояснити можуть все, і нічого не залишається незрозумілим.

ПОДІЛИТИСЯ: