Соборність

Соборність – один з центральних пунктів російської ідеї. Вона об’єднує собою полярності в російській душі та національному характері. Прообразом всеєдності та соборності є Трійця, де Бог єдиний і виступає в трьох самостійно проявлених іпостасях. Догмат про Трійцю стає міфологемою, на основі якої виростає вчення про соборність і всеединстве. Тому соборність і здійсненна тільки в єдиній соборній православної церкви, де зникають всі межі, де всі рівні і, отрешаясь від мирського положення, зливаються воєдино перед обличчям Господа. У соборності здійснюється перехід від профанного до сакрального. Соборність – вершина свободи особистості, свободи духу. Свобода є усвідомлений вибір між добром і злом. Без зла, як і без добра, не може бути свободи. Тому і соборність неможлива тільки на основі добра. Без визнання зла немає морального вибору, немає свободи, немає і соборності, але соборність дає реальний шлях для подолання зла і злиття з Богом. 

Соборність – це общинність вже нетільки на соціальному, а на космічному, вселенському рівні; це встановлення зв’язків не стільки від людини до людини, скільки від духу до духу. «Що ж суттєво? Що ж належить духу? – Запитує К. Побєдоносцев. – Любов народу до церкви, вільне свідомість повного спілкування в церкві, поняття про церкви як загальному надбанні і загальних зборах, цілковите усунення станового відмінності в церкві та спілкування народу з служителями церкви, які з народу вийшли і від нього не відокремлюються ні в життєвому побуті, ні в чеснотах, ні в самих недоліки, з народом і стоять і падають». Дух собору. Тому соборність Космічність і включає і єднання людей, і єднання ідей, і єднання простору-часу. Вона, отже, належить до плану трансцендентному, метафізичного. Соборність – явище сакральної реальності, вона онтологична і тому релігійна і міфологічна.

Соборність, спроектована на соціальний план, лягає в основу такого явища, як теократія. Теократія означає «влада церкви», «влада Бога». Фактично теократічно будь міфологічне суспільство, причому теократія зливається з поняттям «первісного комунізму». На російському грунті XIX століття теократія означала переростання держави до церкви, устрій держави як громади зразок церкви. Поняття теократії, соборності, всеєдності тут зливаються. Ідеї теократії лягли в основу роману Достоєвського «Брати Карамазови». Під впливом цього твору в журналі «Російська думка» з’являється анонімна стаття «Соціальні завдання християнського суспільства», де говорилося: «Єдиний ідеал державного устрою, про який можна говорити з точки зору християнства, – це організація держави на зразок церковної громади, що представляє божественну республіку під верховенством невидимого вільно обраного Христа». Впорядкованість теократичної держави при цьому завжди обрядова (ритуальна). Найбільш повно в цей час вчення про теократії, яка визначається через всеєдність, викладено в трактаті В. Соловйова «Критика абстрактних начал». Філософ мріяв про підпорядкування церкви всіх сторін державного, соціального та економічного життя, називаючи такий порядок «вільної теократією»: «Так, обмежуючись трьома головними або основними сферами суспільства, ми бачимо, що союз релігійний чи церква, представляючи собою абсолютний порядок і стверджуючи безумовне початок любові як загальну мету, в цьому сенсі абсолютно самостійна (тобто як царство безумовних цілей)…. держава є залежним як від церкви, що дає йому абсолютний зміст або вищу мету, так само і від суспільства економічного, в якому воно знаходить матеріальне утримання або грунт для своєї формальної діяльності. Нарешті і суспільство економічне, маючи незалежне значення в своїй матеріальній сфері, повинно проте підкорятися і примиряє початком любові, яке воно отримує від церкви, і регулюючому початку справедливості, яке дається державою». Іншими словами, «вільна теократія» – це всеєдність, досягнуте через синтез держави, церкви та економіки, але при тому, що саме в церкви полягає безумовна мета існування і держави, та економіки.

ПОДІЛИТИСЯ:

Дивіться також:
Що таке цензура?