Тенденції сучасного релігійного життя

Ускладнення та динаміка релігійного життя

У сучасному світі релігія залишається однією з значущих форм світогляду. Відбувається певне розмивання, фрагментація класичних релігійних систем. Світові релігії адаптуються до місцевих умов, набувають синтетичну форму, наприклад, афрохристиянство і афроіслам. Деякі національні релігії отримують широке поширення. Значний інтерес в усьому світі виявляється до пантеону спадщини, даосизму, нативистским віруваннями індіанських народів Америки. Труднощі адаптації світових релігій до тенденцій глобалізації сприяли появі нових релігійних рухів.

Розвивається інтерес до езотерики, містики, окультних теорій і практик. З’явився ряд навчань, які претендують на синтез, з’єднання цінностей світових релігій як західних, так і східних.

Однією з тенденцій трансформації сучасного суспільної свідомості є світоглядний плюралізм. Активний розвиток світського товариства з відкритими, толерантними, гуманістичними цінностями призвело до появи нового секуляризму.

Релігійний фундаменталізм

Однією з відповідей на виклики сучасного секуляризму є релігійний фундаменталізм, який проповідує неприйняття сучасності, критику світської моделі життя. Фундаменталістські рухи проголошують традиційні цінності. Підйом фундаменталістських рухів спостерігається у християнстві, ісламі, іудаїзмі, індуїзмі, синтоїзмі та інших традиціях, які виступають за збереження або реставрацію релігійної системи в її повноті. У США поширюється телеевангелизм, проводяться багатотисячні збори, на яких аудиторію закликають звернутися до Ісуса Христа, свідчити про зцілення і хреститися. В рамках фундаменталізму розвивається буквалистское прочитання Біблії. Консерватори проводять кампанії в підтримку «моральної більшості» в політиці, боряться з дарвинистскими ідеями, проти абортів, розлучень і порнографії. Фундаменталісти досягли значних успіхів у Латинській Америці, де вони користуються підтримкою консервативних кіл.

Харизматичне оновлення

Зародився у США в 1960-е рр. рух «харизматичної віднови» отримало широке поширення у світі. Для нього характерні заклики до внутрішнього преображення, сильні емоційні прояви, відмова від зосередженості на повсякденному житті.

Теологія звільнення

У Латинській Америці католицька церква є одночасно консервативною силою і виразником інтересів простого народу. У 1968 р. католицький єпископський рада в Ме – деллине (Колумбія) виступив на захист бідних. Це знаменувало народження теології звільнення, використала марксистські підходи для викриття несправедливості. Правляча еліта жорстоко розправилася з церквою бідняків, у 1980 р. було вбито тисячі її активістів, священиків і ченців, в тому числі і архієпископ Сан-Сальвадора Ромеро. У 1983 р. діяльність груп, які проповідували теологію визволення, була засуджена Римською курією. Після краху комуністичної ідеології теоретиків теології звільнення стали акцентувати увагу на проблемах захисту оточуючого середовища.

Екуменічний рух

Екуменічний рух спрямоване на досягнення порозуміння, консолідації, порівняння позицій з важливих проблем сучасного життя великих церков і конфесій. Створений у 1948 р. Всесвітня рада церков (ВРЦ) була утворена на основі з’єднання декількох протестантських теологічних рухів. ВРЦ еволюціонував у політизовану організацію з лівим ухилом. У 1970-х рр. на перший план у діяльності ВРЦ висунулися питання боротьби проти режиму апартеїду та підтримка груп, які проповідували теологію визволення. У 1990-е рр. «нові ліві» у ВРЦ зацікавилися пацифістськими та екологічними ідеями. У рамках екуменічного проекту Римсько-католицька церква заснувала на Другому Ватиканському соборі Секретаріат у християнській єдності. Екуменічна програма католицької церкви включала діалог між християнами і атеїстами, обговорення питань віри з представниками нехристиянських віросповідань.

...
ПОДІЛИТИСЯ:

Дивіться також:
Древній іудаїзм