Православний культ

Справи, які, на думку християн, повинен здійснювати істинний християнин, полягають не тільки в активній і співчутливої допомоги ближнім, але також посиленої особистій молитві і в регулярному відвідуванні церковних богослужінь.

Молитви – уявні або голосні звернення до Бога з проханням, подякою та вихваляннями – православні подвижники називають «подихом духа», без якого він помирає. Вони кажуть навіть, що не стільки молитва походить від віри, скільки віра від молитви. І тому «частіше слід згадувати в молитві ім’я Боже, ніж вдихати повітря», – писав авторитетний православний богослов Григорій Палама (1296-1359). Він став одним з головних теоретиків ісихазму (грец. isihia – безмовність, спокій), стародавнього містичної течії у православ’ї, прихильники якого практикують так звану «розумну молитву». Суть її полягає в тому, щоб «звести розум у серце», де він буде безперервно, навіть уві сні повторювати: «Господи Ісусе Христе, Сине Божий, помилуй мя». Деякі ісихасти за свою ревність удостоювалися, за їх словами, споглядання нетварного Божественного Світла, що опромінює Царство Небесне.

Хоча «Бог не в колодах, а в ребрах», і істинно віруюча людина здатна відчути Його присутність у своєму житті скрізь і завжди, але є місце, яке православним здається найбільш зручним для спілкування з Богом. Це храм (церква), даний «земне небо» для християн. І «хто під час земного життя буде по можливості часто відвідувати храм Божий, як би жити в ньому, той, розлучившись із тілом, дуже зручно перейде для вічного святкування в небесний, нерукотворний храм, якого зиждатель – Бог», – стверджував популярний церковний письменник Ігнатій (Брянчанінов) (1807-1867).

Православний храм найчастіше має хрестоподібне основу, а зверху завершується одним або декількома куполами, на кожному з яких встановлено хрест. Всередині храм ділиться на три основні частини: вівтар (лат. altus – високий), куди можуть заходити лише священнослужителі і з їх благословення – чоловіки-миряни, середня частина (наос, неф), де під час богослужіння перебуває основна маса віруючих, і притвор, який раніше, у часи древньої церкви, був місцем знаходження оглашенних (людей готуються прийняти хрещення). У деяких православних традиціях (російської, сербської, болгарської) вівтар відділений від середньої частини іконостасом, спеціальною перегородкою з безлічі ікон, розташованих у кілька ярусів і зримо представляють земну історію церкви та суть християнського благовістя. Взагалі, православний храм, як правило, переповнений іконами, які розвішані по стінах або розташовуються на аналоях, високих вузьких столиках з похилою кришкою.

Саме в храмі відбуваються священнослужителями всі сім таїнств, і лише в крайніх випадках – за його межами. Обряди ж складають основу православного культу. Їх прийнято відрізняти від обрядів: за вченням церкви обряди встановлені людьми, а обряди – самим Богом.

В таїнстві хрещення, як вірять православні християни, людина омивається (звільняється) від своїх гріхів і духовно народжується для нового життя в якості члена церкви. Хрещення правильно здійснюється через повне триразове занурення тіла у воду, з призыванием імен Бога-Трійці (Отця, Сина і Святого Духа). Для прийняття хрещення необхідні віра і покаяння. Православна церква, однак, хрестить не тільки дорослих, але і дітей – по вірі їх батьків і восприємників (хрещених матері і батька), які повинні подбати про християнському вихованні охрещених.

Таїнство миропомазання відбувається відразу після хрещення і полягає в хрестоподібному змазуванні тіла людини в кількох місцях освяченим запашною олією – світом, причому священик виголошує: «Печать дару Духа Святого, амінь». Вважається, що вірує в цей момент подається сила згори, зміцнює її на шлях нового життя.

В таїнстві покаяння віруючий визнає свої гріхи Богу в присутності священика і за умови щирого каяття отримує через священика прощення гріхів від Господа Ісуса Христа. В особливих випадках на каяття накладається єпитимія (грец. eptimia – заборона), що складається в благочестивих справах і деякі нестатки, які повинні допомогти людині подолати свої гріховні звички. Взагалі, в християнстві (і не тільки православному) покаяння, чесного визнання своїй порочності, свого недосконалості надається величезне значення. Стародавня церковна мудрість говорить: «Той, хто бачить свої гріхи, досконаліше того, хто бачить ангелів».

Причастя, або євхаристія (грец. eucharіstіa – дяка), є чи не найважливішим таїнством Православної церкви. Православні вірять, що в певний момент літургії спеціально підготовлені хліб і вино, не втрачаючи своїх суттєвих властивостей, прелагаются в Тіло і Кров Ісуса Христа, так що смакували цю «страшну трапезу» християни стають «сотелесны і единокровны Христу». Православні причастя називають «ліками безсмертя», за допомогою якого Бог лікує людську природу, изъязвленную гріхами. До причастя православні готуються говением (постом і посиленою молитвою), а потім сповіддю.

У таїнстві шлюбу церква благословляє подружній союз і просить для нього благодать Божу, щоб він міг стати дійсно «малою Церквою», просякнуту вірою і любов’ю.

Таїнство єлеосвячення, або соборування здійснюється над хворими християнами. При помазанні тіла освяченим олією – єлеєм – священики (зазвичай їх кілька) закликають хворих на благодать, яка повинна зцілити від душевних і тілесних недуг.

Священство – це таїнство, в якому, як вважається, правильно обраний людина (у єпископа, пресвітера, диякона) через архиєрейське рукопокладання отримує благодать здійснювати таїнства і «пасти церкву». Точніше, за поясненням богословів, таїнства робить сам Всевишній, тому їх спасительность не залежить від особистих якостей тих, хто видимим чином представляє в таїнстві Бога, тобто священнослужителів. Але вона безпосередньо пов’язана з вірою і моральним станом тих, хто приступає до таїнств. «Тому, – люблять повторювати священики, – не справа овець пасти своїх пастирів». Особливість православного кліру – його чіткий поділ на два розряду: біле духовенство (одружені парафіяльні священики і диякони) і чорне духівництво (чернецтво). У РПЦ ченців ще називають ченцями, тобто іншими, несхожими на інших людей.

Православ’я відрізняється складними, гарними, детально розробленими богослужіннями. У православному храмі богослужіння відбуваються щодня і по кілька разів протягом доби. Крім постійного «добового кола» проводять і треби – служби, здійснювані на прохання окремих віруючих (заупокійні служби, молебні тощо). Кожен день тижневого кола» і «річного кола богослужінь присвячений пам’яті якихось святих або особливо важливих подій біблійної та церковної історії.

Православні свята бувають загальноцерковні та місцеві, неперехідні і перехідні. Неперехідні святкуються за сонячним календарем і щорічно доводяться на один і той же день. Перехідні святкуються за місячним календарем; їх дати відліковуються від дати найголовнішого православного свята – Великодня, який відзначається в першу неділю після першого весняного повного місяця. Зауважимо, що Великдень в один день святкують усі Православні церкви – і ті, хто перейшов на григоріанський календар, і ті, хто зберіг вірність старим календарним стилем. Головні неперехідні свята православних: Різдво Пресвятої Богородиці (8.09 – за старим стилем/ 21.09 – за новим); Воздвиження Хреста Господнього (14/27.09) – в пам’ять про те, як Олена, мати імператора Костянтина Великого, розшукала і встановила для всенародного почитання хреста, на якому був розп’ятий Христос; Введення в Храм Пресвятої Богородиці (21.11/4.12); Різдво Христове (25.12/7.01); Хрещення Господнє (6/19.01); Стрітення (зустріч) Господнє (2/15.02); Благовіщення Пресвятої Богородиці (25.03/7.04), мається на увазі сповіщення Діві Марії про зачаття нею Христа; Преображення Господнє (9/19.08), коли згадується чудо на горі Фавор; Успіння Пресвятої Богородиці (15/28.08) – день закінчення земного шляху Діви Марії; Покров Пресвятої Богородиці (1/14.10) – в пам’ять про чудесне заступництво Богородиці за Константинополь, обложений ворогами. Головні перехідні свята: Пасха Христова (буває не раніше 4.04 і не пізніше 8.05 за новим стилем); Вербна Неділя, або Вхід Господній в Єрусалим (за тиждень до Пасхи); Вознесіння Господнє (на сороковий день після Пасхи); День Святої Трійці, або П’ятидесятниця (на п’ятдесятий день після Великодня) і Духів День (на наступний день після Трійці).

У православному культі велику роль відіграють пости – періоди обмеження в їжі та розвагах, час посилених молитов і покаяння. Головна мета посту – зробити душу людину менш залежною від тих пристрастей, які стрясають тіло, допомогти її молитовної зосередженості. Всього у православних близько 200 пісних днів у році. Крім постійного посту по середах і п’ятницях (в пам’ять про те, як один з апостолів, Юда, що зрадив Ісуса, і про хресної смерті Спасителя), є ще чотири великих поста: Великий (7 тижнів до Великодня), Різдвяний (40 днів до Різдва Христового), Петров (кілька тижнів влітку перед святкуванням пам’яті апостолів Петра і Павла), Успенський (2 тижні до Успіння Богородиці).

����¯�¿�½���¯���¿���½����¯�¿�½������°����¯�¿�½������³����¯�¿�½���¯���¿���½����¯�¿�½���¯���¿���½����¯�¿�½������·����¯�¿�½������º����¯�¿�½������°...
ПОДІЛИТИСЯ:

Дивіться також:
Типологія релігій