Радіус психології

Чи справді людина займає особливе місце в природному царстві? Що в ньому унікального? Перш ніж спробувати зрозуміти внутрішній світ людини, її психіку, треба задуматися про саму людину, його призначення, людській природі. Не дивно, що психологія довгі століття була пов’язана з філософією. Розкриваючи історію психології, ми звертаємося до імен філософів від Платона до Хайдеггера.
При визначенні предмета психології відразу виявляються дві труднощі. Гранично складно виокремити власне психологічну тему в комплексі філософського знання. Чи можна, наприклад, вважати сюжетом психології роздум Сократа про людські чесноти або осягнення смерті у Платона? Роздуми про людину невідворотно захоплює широке коло проблем. Цей спектр виявляється практично невичерпним. В результаті чи не всі філософські сюжети – проблеми моральності (етики), теорії пізнання, історії філософії, філософської антропології, логіки залучаються до сфери психологічної думки. Її власний простір усередині філософії стає безмежним.
Але не менша трудність виявляється і при зворотному устремлінні, коли дослідники хочуть гранично обмежити сферу психологічного осмислення людини. Бажання локалізувати тему теоретичної рефлексії (Рефлексія – міркування, самоспостереження, самопізнання.) Тільки проблемами «специфічно психологічного» наштовхується на інші рифи. Предмет психології Ніяк не ухвативается в його цілісності. Можна, зрозуміло, міркувати про тілесності, духовності, розумності, ірраціональності людини. У тій же мірі не виключено звернення до таких сюжетів, як активність людини, пізнавальні процеси, сутність душі і свідомості, природа людини. Але всі ці теми будуть лише фрагментами постійно змінюється картини. Окремі мазки не складаються в якусь тотальність, а, навпаки, розмивають предмет психологічного осягнення.
Тема людини завжди була провідною для психології. Але як відшукати провідну нитку для історико-психологічного нарису по цій темі? Можливо, завдання полягає в тому, щоб знаходити в історії філософії ті сюжети, які потім знайдуть активне осмислення в психології? Саме так побудована чудова робота Е.Е. Соколової «Тринадцять діалогів про психологію» (М., 1994). У формі діалогів автор кочує по філософським текстам, виділяючи власне психологічну тематику. Але от невдача: деколи «специфічно психологічний» виражається у коментарі, в авторській репліці.
Щоб підійти до таємниці людини, треба знайти почуття подиву перед ним. Без цієї загостреної допитливості неможливо увійти всередину самої психологічної теми. Видається, що ця ідея заслуговує вдячного визнання. Людина загадковий, неіз’яснім. Він являє собою якусь таємницю. Без відчуття незбагненності людині важко знайти провідну нитку в психологічному дослідженні. Ні релігія, ні філософія, ні наука не в змозі без залишку розкрити цю таємницю. Адже ми маємо справу з невичерпним світом людської суб’єктивності, про що, власне, і йшлося в першому розділі.
«Людина є загадка в світі, і найбільша, може бути, загадка, – пише російський філософ Н.А. Бердяєв (1874- 1948) .- Людина є загадка не як тварина і не як істота соціальна, не як частина природи і суспільства, а як особистість, саме як особистість. Весь світ ніщо в порівнянні з людською особистістю, з єдиною особою людини, з єдиною його долею. Людина переживає агонію, і він хоче знати, хто він, звідки він прийшов і куди йде? »
Багато сюжетів, якими займається сучасна психологія, – особистість, розвиток психіки, діяльність, свідомість і несвідоме, емоції і почуття, міжособистісні відносини, психологія натовпу – цікавлять і філософів. Більше того, обговорення цих проблем має солідну історико-філософську базу. Виходить, предмет психології змикається з предметом філософії. Ось їх загальні терміни – психіка, внутрішній світ людини, свідомість, психічний процес, поведінка, психічний стан, особистість, властивості особистості, людина … Проте між філософією та психологією є не тільки щось спільне. Є й принципова відмінність, яким неможливо знехтувати, хоча обидві ці дисципліни відносяться до гуманітарного знання …

Посилання на основну публікацію