Ознаки психіки

Душа (психіка) як реальна окремість виявляє себе у відносинах з іншими окремостями. Будучи атрибутом свого носія, душа виявляється посередником у взаємодії її носія з середовищем. Носій душі активний, і це проявляється в його поведінці. Він поводиться серед інших окремостей, серед інших об’єктів дійсності. Носій душі поводиться по відношенню до всього, що його оточує; по відношенню до всього, що стає джерелом душі; по відношенню до всього, що буквально її «підживлює».

На практиці при пізнанні одухотворених істот був зроблений висновок про те, що їх поведінка набагато більш варіативно, ніж відбуваються навколо фізичні зміни і, зокрема, більш варіативно, ніж рух найскладніших технічних пристроїв. Саме різноманітність поведінки одухотворених істот стало підставою для виділення такої ознаки душі, як її особлива, вільна активність.

З іншого боку, душа виділяється і серед різних атрибутів самого її носія. Найрізноманітніші відправлення організму тілесні, речовинні, і явно свідчать про хід обміну організму з середовищем, про стан організму в даний час. А ось все душевні руху безтілесні, безтілесні … Правда, час від часу з’являються повідомлення про «зважуванні» душі. Мовляв, після смерті «вага» людини на 20 грамів менше, ніж безпосередньо перед смертю …

Аналогом подібного «вимірювання» є, наприклад, «зважування» розміру, форми, блиску та кольору … Абсурдність таких нібито «пізнавальних» дій стає очевидною з точки зору раціонального знання, з позиції природно-наукового підходу. Адже міра, за визначенням, завжди має ту ж природу, що і вимірювана.

Специфіка психічних явищ, на відміну від фізіологічних явищ, – в тому, що вони не несуть в собі ознак роботи організму. Якщо ми починаємо помічати, як працюють наші органи чуття, це виявляється свідченням порушень в їх роботі. Ми можемо помічати, наприклад, поява перешкод для зору, слуху, смаку, нюху. Або для почуттів дотику, тепла і / або холоду, для рухів (коли тіло «не слухається») … Все це – сигнали неблагополуччя, сигнали функціональних, а потім і органічних «збоїв» у роботі організму. При нормальному положенні справ душевні руху таких слідів в собі не несуть. Душевні руху в цьому сенсі «прозорі».

А що ж є у всіх душевних рухах? Яка їхня якісна визначеність? Або яка їхня «субстратного»? Вона заявляє про себе при співвіднесенні душі з її джерелом. Саме віднесеність до джерела, до «другого з батьків», як зворотний бік «прозорості», характерна для психіки як атрибуту носія. Цей продукт роботи організму виявляється особливим відтворенням джерела, його іншим, особливим буттям. У душевному явище як в дитині, яка народилася від шлюбу його носія (суб’єкта) з його джерелом (об’єктом) здійснюється предметність, або даність об’єкта суб’єкту. Такий третій власний ознака душі.

Підставою для виділення ознак психіки (душі) є її пізнавальне співвіднесення з умовами, які необхідні і достатні для виникнення, існування і прояви психіки. Співвідносимо психіку з її носієм, і виявляється, що даний атрибут носія не несе в собі слідів тілесності: душа безтілесна. Співвідносимо психіку з її джерелом, і виявляється, що вона виступає як особлива форма інобуття джерела – буття джерела з позиції носія душі: душа предметна. Співвідносимо психіку з тим, що об’єднує її носія і її джерело, – з їх взаємодією. І виявляється, що душа «втручається» в це взаємодія, стає його учасником. Вона стає причиною різноманітності у взаємодії, якого немає при його механічних і, ширше, при його фізичних формах. Душа має вільної активністю.

Таким чином, виділені три аспекти і, відповідно, три ознаки душі як реальності. Але при пізнанні цієї реальності виникає ще одне відношення. Це відношення між душею як об’єктом дійсності, з одного боку, і пізнає її суб’єктом – з іншого боку. І тут виявляється четвертий ознака душі (психіки), що має принципове значення. Виявляється, що душу не можна побачити, не можна почути, не можна намацати або понюхати, не можна відчути її смак … Узагальнюючи, можна сказати, що душу не можна пізнати, користуючись нашими органами чуття. Душа пізнати безпосередньо.

Навколо чотирьох цих ознак велися в минулому і ведуться в цьому палкі дискусії, в яких беруть участь зацікавлені дослідники. Для нас важливо, що ознака безпосередньої непізнаваності є похідним від трьох ознак, названих раніше. І безплотність душі, і її предметність (віднесеність до об’єкта), і вільна активність виявляють себе в тому, що душу не можна відчути або сприйняти за допомогою органів почуттів.

Виділяючи кожен з цих чотирьох ознак, потрібно пам’ятати, що всі вони притаманні душі і виявляють себе при включенні її в різні відносини з породжують її умовами. Тобто, потрібно, щоб пізнає встановлював ці суттєві відносини, потрібна егоумственная робота по формуванню таких відносин. Іншими словами, ознаки душі пізнаються при опосередкованому міркуванні.

...
ПОДІЛИТИСЯ:

Дивіться також:
Емоції – психологія