Значення римського права в історії світової культури

Встановимо значення римського права в історії світової культури.

Найбільшим державою в давнину була Римська держава. Вона досягла величезних результатів, хоча виникла пізніше, ніж інші великі держави, які вже мали багатовікову історію і високий рівень культурного і економічного розвитку.

У літературі набуло широкого поширення наступний вислів: Рим тричі підкоряв народи світу: спочатку – силою зброї, потім – християнством, і нарешті – римським правом. Дійсно, соціально-економічне прогрес Риму сприяв тому, що він в короткий історичний термін завоював не тільки всю Італію, але і значні території Середземноморського району.

Згодом йому підкорилися території від передгір’їв Кавказу на Сході до Піренейського півострова на Заході, і від Африки на Півдні до Британії на Півночі. Експлуатація Римською імперією багатьох племен, народів, країн, рабів сприяла гострих конфліктів і великим соціальним потрясінням.

В силу складних процесів Християнська релігія, яка спочатку активно переслідувалася державою, потім стала визнаною загальнодержавної релігією і набула величезного значення. Згодом вона була прийнята народами Західної, а потім і Східної Європи.

Римське право стало найбільш розвиненою і повноцінно оформленої системою права суспільства, економіка якого великою мірою ґрунтувалася на рабовласництво.

Римське право помітно перевершило в довголітті свого творця – античне (рабовласницька) суспільство. Воно в тій чи іншій мірі стало основою громадянського права і частиною кримінального та державного права багатьох феодальних, а потім буржуазних держав. Це явище отримало назву рецепція римського права. Слово RECEPTIO має таке значення «сприйняття», «відновлення дії».

Римське право відображало інтересам буржуазних відносин, які зародилися в глибинах феодального ладу. Воно мало велике значення для купців, націлених на звільнення приватної власності і її огородження від феодальних обмежень.

Однак в наявності Римського права мало інтерес і міськестан. У ньому знайшла величезну підтримку королівська влада, яка у співпраці з містами протистояла феодальної роздробленості, прагнула до політичного об’єднання всієї країни.

Хоча римське право було використано і дворянами з метою ще більшої експлуатації селянства, в кінцевому рахунку рецепція римського права була явищем прогресивним.

Рецепція допомогла ліквідувати партикуляризм і клановість феодального права, які гальмували розвиток торгівлі, промисловості, приватної власності.

Вивчення римського права дозволяє краще осмислити особливості не тільки феодального, а й буржуазного права.

Римське право стало одним із джерел Цивільного кодексу Наполеона 1804, який був зразковим зведенням законів буржуазного суспільства і виступив як основа кодифікацій багатьох держав світу.

Росія отримала римське спадщина як би з других рук – з Візантії. З цієї причини і згадували про греко-римському праві. Воно знайшло своє вираження в списках так званої Кормчої книги, яка була «джерелом церковного права». Крім цього, що оформився в шістнадцятому столітті Литовський статут перейняв деякі ідеї і норми приватного римського права.

Законодавча і судова практика Московської держави XVI-XVII століть, в свою чергу, ввібрала положення Литовського статуту. Таким чином, між російським правом і римським правом в XVI-XVII століттях були точки дотику, хоча і слабкі.

Створені в Росії в XVIII-XIX століттях університети з юридичними факультетами західноєвропейського зразка виступили подальшими провідниками підходів і понять римського права.

Російські університети включали в навчальні плани не тільки історію римського права, але і догму римського права, що мало величезне значення для розвитку освітньої сфери.

Хоча в Росії не відзначалося рецепції римського права в її західному варіанті, проте все ж був присутній тонкий і невловимий процес культурного запозичення. Римське право стало своєрідним елементом російської культури.

Творів римських юристів були характерні як мінімум два гідності: римські юристи не були кабінетними вченими і в їх діяльності відмінно перепліталися теорія і практика.

Значення і сила юристів полягала в детальному знанні запитів життя: аналіз юристами конкретних правовідносин відрізнявся глибиною і переконливістю, логічною послідовністю їх міркувань і точністю кінцевого висновку.

Переваги римського права (точність термінології та стисла форма викладу) створили з творів римських юристів своєрідні еталони для вироблення юридичного мислення багатьох наступних поколінь правознавців.

Римські юристи вміло індивідуалізували відносини і випадки, виходячи з правила «рівне оцінювати одно, різне – по-різному». В цьому і полягає сенс терміна AEQUITAS (справедливість). Для них головним було з’ясування істинної волі законодавця при оформленні їм правової норми.

У сучасній романістській науці значення римського права визначається по-різному. Якщо одні вчені вказують на кризу римського права, то інші відзначають його ідеальність.

Одне з положень римського права, яке дано Ульпіаном, говорить: «Жити чесно, не чинити шкоди іншому, кожному надавати те, що йому належить».

У зв’язку з цим деякі автори вважають, що достатньо ввести в реальність зміст даного висловлювання, як життя окремих людей і цілих народів стане щасливою за посередництва такого механізму, як римське право.

Однак більш справедливою є точка зору вчених, які хоча і позитивно оцінювали римське право, але все ж вказували на його недосконалість. Вони посилалися на висловлювання Рудольфа Ієрінга: «Через римське право, але вперед, далі його!».

Посилання на основну публікацію