Релігійно-філософські концепції освіти

Помітне місце в педагогіці XX століття зіграла, як обгрунтування, релігійна філософія (у формі неотомізму), часом химерним чином переплітаючись з філософією екзистенціалізму. Розглядаючи життя як шлях, зумовлений понад, релігійна філософія XX століття вважала, що прискорити цей процес, направити найбільш ефективним чином може і повинно виховання. Ф. Б. Ферстер (1869-1956), Мартін Бубер (1878-1965) бачили в людині «трагічне двоїсте істота», за яке борються Бог і диявол, що наділили його добром і злом відповідно. Виховання – шлях до звільнення від диявола, до формування духовності. Жан Маритен (1882-1973), застерігаючи від надмірного захоплення новітніми педагогічними технологіями, вважав основною метою виховання «християнську людяність». В обстановці зростаючого відчуження, невпевненості для французького філософа це єдиний шлях до збереження людства і культури. Надзвичайно важлива при такому підході роль наставника.
Аж до цього дня великим авторитетом користуються католицький університет в бельгійському Льовені (у ньому працював один з авторів теорій розширюється Всесвіту, абат Ж. Леметр, який, до речі, не наполягав на її релігійної інтерпретації), університет Нотр-Дам в Іллінойсі, США. За словами його професора Е. Макмуллін, такі навчальні заклади залучають поєднанням духу наукової свободи і в той же час відповідальності, моральності. Надзвичайно характерним документом з цієї точки зору з’явилася папська енцикліка (звернення до віруючих) 1953 рік, в якій Лев XIII заявив: «XX століття – століття науки, яка одна за одною відкриває все нові двері. І за кожною відкрилася дверима ми бачимо Бога ». Не менш характерно, що один з провідних представників неопозитивізму, філософ і фізик Альфред Норт Уайтхед (1861-1947) вважав найважливішою метою освіти прихід до ідеї Бога.
Своєрідний синтез релігій – іудаїзму, християнства, буддизму в якості основи освіти (людини) справив М. Бубер. Оскільки світ розцінюється як щось відчужене, в головній роботі релігійного філософа «Я і Ти» розвивається ідея зустрічі особистостей, особистості з навколишнім світом, який в такому випадку виходить з відчуження, стаючи важливим і цікавим.

Посилання на основну публікацію