Концепція Аристотеля

Безпосереднім же наступником філософії Платона є Арістотель (384-322 до н. Е.). Аж до смерті Платона, близько двадцяти років, він співпрацював з ним в Академії. Написані ним в ці роки твори будувалися на конспектах бесід Платона з учнями. Потім, присвятивши три роки утворенню Олександра Македонського, Арістотель заснував в Афінах Лікей, очолюючи його протягом дванадцяти років.
На відміну від Платона, який долинав з розмежування вищого і нижчого світів, Аристотель, зберігаючи цей поділ, все ж вважав, що однакової уваги заслуговують будь-яка річ або явище – билина, тварина, смертна душа. Знання одиничного у нього органічно включалося в діалектику спільного. Розвинувши натурфилософское вчення про природні місцях і природних рухах, цільових причини, Аристотель відносив його до будь-яким формам діяльності, включаючи освіту. «У філософії Аристотеля, – пише С. І. Гессен, – діалектичні мотиви Платоновой філософії продовжують жити у вченні про чесноти і істинній формі правління, як середині між двома крайнощами виродження, а також в його теорії Бога як« нерухомого двигуна », до якого в пориві любові тяжіє весь природний світ »(Гессен С. І. С. 395).
Аристотель поділяв три роди душі: рослинну, яка проявляється в харчуванні та розмноженні; тваринну, де додаються відчуття і бажання; розумну, яка характеризується також мисленням і пізнанням. Тваринна частина душі, будучи підпорядкована розуму, може бути названа вольова. Трьом пологам душі відповідають три сторони виховання: фізичне, моральне і розумове.
Як і Платон, Арістотель визнає творчу, конструктивну роль гри в освіті. Маючи більш практичний склад розуму, Аристотель збагатив науку і освіту таким знахідками, як буквені позначення математичних величин і креслення. Як і Платон, Арістотель обґрунтував нагальну необхідність державного суспільного виховання, підкреслюючи необхідність більшої спеціалізації освіти.

Посилання на основну публікацію