Тезауруси

Подання феноменологічної соціології, властиве і концепції П. Бергера і Т. Лукмана, про те, що повсякденний світ насправді сприймається як зонально розділений (знайоме наближене, незнайоме видалено), близько до тезаурусному підходу, який дозволяє зрозуміти, як йде формування кордонів соціальності ( отже, і соціального контролю) у громадському, груповому та індивідуальному свідомості.

«Тезаурус» – поняття, широко використовується в різних науках. У Стародавній Греції тезаурусом (thesauros) називали скарб, скарбницю, запас. І в науковій термінології нашого часу – в лінгвістиці, семіотиці, інформатики, теорії штучного інтелекту та інших галузях знання – цим поняттям позначають деякий особливим чином оформлене накопичення.

В одних випадках підкреслюється повнота тезауруса (наприклад, як особливого типу словника, в якому представлені лексичні одиниці у всій повноті їх значень). В інших на перший план висувається побудова тезауруса за ієрархічним принципом. Звідси бере початок розуміння тезауруса в інформатиці та теорії штучного інтелекту, де звертається увага на систематизацію даних, що становлять тезаурус, і на їх орієнтує характер.

Відповідно тезаурус може бути представлений як повний систематизований склад інформації (знань) і установок в тій чи іншій області життєдіяльності, що дозволяє в ній орієнтуватися. Через поняття тезауруса ми отримуємо можливість інтерпретувати деякі добре відомі, але неясні факти.

Факти з історії нашої країни, зокрема, свідчать: навіть сама надійна система передачі соціальних практик від покоління до покоління шляхом соціалізації час від часу дає великі збої. Подібним збоєм в соціалізації було спочатку встановлення радянської моделі соціалізації, а потім її руйнування. І на перше, і на друге треба було всього 10-15 років, хоча очевидно, що соціалізаціонная процес в своїй основі вкрай консервативний і тільки тому забезпечує відтворення всієї системи суспільних відносин. Якщо правилом є консерватизм цього процесу, то яким чином одноразово і в масовому масштабі змінюються соціалізаціонная практики? Очевидно, що найбільше почуття розгубленості перед новою ситуацією відчуває старше покоління (як ціле), визначальна роль якого в передачі соціального досвіду – принаймні в окремих, але дуже істотних сегментах суспільного життя – втрачається.

Інша група важкопоясненних фактів відноситься до динаміки цінностей. Ряд досліджень показав, що в ієрархії цінностей росіян швидко відбулися значні зміни. У той же час виникли парадокси. Один з найбільш помітних полягає в тому, що дослідження фіксують величезне зростання частки віруючих серед росіян, особливо молодих, проте в значній кількості випадків це не підтверджується включеністю в релігійні практики. Подібного роду квазіідентічності виявляються і щодо інших цінностей.

По всій видимості, індивідуальні тезауруси будуються в рамках соціалізації з елементів Тезаурусний конструкцій. У суспільстві співіснують кілька Тезаурусний конструкцій з різним ступенем актуальності (т. Е. Ступенем поширеності, нормативності, формалізації); відповідно і на індивідуальному рівні можливе співіснування кількох тезаурусов і вибудовування тезауруса з рухомою ієрархією елементів. Актуальність, актуалізація і втрата актуальності тих чи інших Тезаурусний конструкцій обумовлені об’єктивними соціальними процесами і суб’єктивним визначенням ситуації (на різних рівнях соціальної організації). Соціалізаціонная практики забезпечують передачу і актуальних, і неактуальних Тезаурусний конструкцій, з яких будуються тезауруси. Такі основні положення, що дозволяють побачити в тезаурусе таку організацію інформації у індивіда, яка сильно пов’язана з його місцем у суспільстві, в макро- і микросоциальном просторах. Виникаюча в ході соціалізації комбінація елементів (відомостей, моделей поведінки, установок, цінностей і т. Д.) Вибудовується з фрагментів тезаурусов зеичімих інших. Ці фрагменти самі несуть в собі сліди більш ранніх Тезаурусний утворень, також сприйнятих від значущих інших іншого покоління.

...
ПОДІЛИТИСЯ:

Дивіться також:
Етатизм: визначення