“Жінка в пісках” Кобо Абе: опис і аналіз роману

«Жінка в пісках» ( «Суна-но онна») – роман Кобо Абе. Опублікований в 1962 р. (видавництво «Синтеся», Токіо). У центрі роману проблема відчуження людини, її трагічної самотності в жорстоком безглуздому житті, що зближує цей твір з літературою екзистенціалізму.

Ідея роману проглядається вже в першому великому творі письменника – повісті «Стіна. Злочин пана S Карума» (1951 р.). Герой повісті втратив обличчя і перетворився на візитну картку, яка стає його офіційною особою. Справжнього пана вже ніде не визнають. Відбувається трагічний розрив між ім’ям, яке легко можна замінити порядковим номером, і людською особистістю. Людина відчужується від самого себе, вона оточена непроникною «стіною», часом невидимою і розчленованою, але закриває йому шлях до свободи. Стіна – метафора сучасної ситуації, з нею пов’язано основний зміст постійних для Кобо Абе колізій – романи «Чуже обличчя» (1964 р., російський переклад – 1966 р.), «Спалена карта» (1967 р., переклад – 1969 р.) , «Людина-ящик» (1973 р. переклад – 1976 р.).

У «Жінці в пісках» символічна «стіна» виникає перед героєм в образі піску. Безглузда випадковість загнала Ніки – скромного службовця в пастку, він виявляється бранцем глибокої піщаної ями, з якої неможливо вибратися. Чим завзятіше він атакує піщані стіни, тим менше у нього шансів вийти на свободу. Мешканці села обманом заманили Ніки в яму, змусивши його тим самим розгрібати разом з ними пісок, щогодини загрожуючий засипати їх житла. Він розділяє свою тяжку долю з якоюсь самотньою жінкою, у якої навіть немає власного імені. Ізольований від світу, він веде безплідну боротьбу зі сліпою стихією, здавалося б, його існування втрачає будь-який сенс і нізвідки чекати порятунку, ситуація, характерна для екзистенціалістських романів, фетишизує поняття «людина-піщинка».

Характерна для роману Абе гранична, що межує з фантастикою сконцентрованість «прикордонної» ситуації (людина, приречена на існування в піщаній ямі), доведена майже до абсурду панування випадковості, долі, які не можна ні передбачити, ні усунути, природно, народжують аналогією з Кафкою. Перекличка роману з філософією і художньою практикою екзистенціалізму очевидна. Однак, черпаючи засоби з арсеналу екзистенціалістської літератури, японський письменник веде полеміку з деякими її положеннями.

Кобо Абе не обмежується конструюванням «замкнутої» моделі, крім того, його герой, по суті, протиставлений «жінці-піщині», зломленій долею. Ніки вивчає закон руху піску, раціональне застосування якого призведе його до рятівної води. Так з сили, безроздільно пануючої над людиною, пісок перетворюється в об’єкт активного практичного дослідження.

Такий поворот сюжету, безсумнівно, суперечить традиційному відношенню японців до природи. Гармонійне злиття людини і природи, що культивуються традиційною естетикою, виключає будь-яке їх протиборство. Природа в романі порівнюється зі звіром («пісок, як кривавий звір, присмоктується до тіла»), це грізна руйнівна сила («ніщо не може протистояти цій нищівній силі, позбавленої форми»). Світ природи постає у письменника не в поетичних зв’язках, не як об’єкт піднесених ліричних переживань, а в усій конкретності свого матеріального буття.

Герою не властива мрійлива споглядальність. У піщаній ямі він споруджує «лабораторію» з вивчення властивостей піску, законів його руху. Він винаходить нехитрий прилад для отримання води. Відступив страх перед спрагою і смертю. Йому надається можливість використовувати свій винахід для помсти за зло, заподіяне йому жителями села. З вірою він міг би перетворитися на ката. Але цього не сталося – герой знаходить дорогу до людей.

Ніки розуміє, що йому нема за що мститися їм – в їх відчуженому існуванні, як в дзеркалі, відбилася його власна частка. Жителі села вважають, що саме вони кинуті і покинуті всіма в піщаних дюнах. Він вирішує розповісти про воду людям, які були ще вчора його тюремниками. Почуття спільності долі допомагає встановити внутрішній контакт з іншими. В яму спущені мотузкові сходи, Нікі може піти, але він залишається, усвідомлюючи потрібність свого відкриття людям – це ідейний підсумок твору. Розв’язка роману позбавлена ​​трагічної безвиході.

У романі Кобо Абе символічна «стіна» в образі піску не має національного забарвлення. Піски – це метафора сучасної ситуації загального відчуження. Роман можна сприймати, не маючи жодних уявлень про японські художні традиції. Порушення традиційного співвідношення природи і людини дало привід говорити і про припинення традиції в творчості Кобо Абе. Американський дослідник Морріс, наприклад, зазначає, що в творчості Абе «майже не відчувається нічого японського», що японські традиції в них представлені вкрай слабо».

Дійсно, світовідчуття героїв Кобо Абе, їх підхід до природи підкреслено раціоналістічен, вони сприймають світ як арену людської діяльності, вбачаючи красу природи в «фізичній гармонії і точності <…> або, навпаки, в безжальному опорі <…> спробам людини пізнати її». Ці зміни якраз і відображають сучасний стан японського суспільства. Кобо Абе руйнує колишні традиції в літературі, щоб внести нові, обумовлені змінами, що відбуваються в світі і в свідомості японців.

«Жінка в пісках» перекладена багатьма мовами світу, екранізована (сценарій – Кобо Абе, режисер-постановник – Тесігахара Хіросі).

...
ПОДІЛИТИСЯ: