“Жаби” (Аристофан): опис і аналіз твору

«Жаби» – комедія Арістофана. Поставлено в 405 р до н.е., принесла автору перемогу на комедійних змаганнях. Особливий інтерес її визначається конкретно-літературної спрямованістю: в центр комедії поміщено змагання (агон) двох великих трагіків – Есхіла і Евріпіда, які змагаються в підземному царстві перед обличчям бога Діоніса, який вирішив повернути на землю одного з найкращих них.

Образ Евріпіда нерідко ставав об’єктом висміювання і в інших п’єсах Аристофана, наприклад, в «Ахарнянах» (425 р до н.е.) і «Жінок на святі Фесмофорий» (411 р до н.е.), що дало дослідникам привід говорити про неприйняття консервативно налаштованим Аристофаном драматургічних і змістовних новацій Евріпіда, перейнятого духом «нової освіченості» – софістики. Дійсно, в «Жабах» Евріпід виставлений поетом, що знизив високий пафос Есхіловой трагедії, які зробили її героїв жалюгідними, який вивів на сцену жінок, одержимих низинній хіттю і т.д. Всі ці закиди Аристофан вкладає в уста Есхіла, але слід зауважити, що одночасно Евріпід постає в комедії як набагато кращий поет, чий стиль і вірші набагато витонченіше великовагового Есхіла. Більш того, спочатку Діоніс відправляється в Аїд, щоб визволити саме Евріпіда, бо після смерті того ніхто не може написати подібних майстерних віршів. Евріпід незрівнянно вищий формою своїх творів, але Есхіл величніше змістом: це протиставлення очевидно в чудовій сцені «зважування віршів», коли обидва поета кладуть на шальки терезів рядки зі своїх трагедій (звичайна для Арістофана матеріалізація метафори), і вірші Есхіла переважують саме завдяки «суттєвості »свого предмета, в той час як Евріпід вимовляє« легкі, оперення »вірші.

На кінцевий вибір Діоніса впливає заявлена ​​ним мета – «щоб місто було врятовано»: для поліпшення моралі потрібен «моральний» поет, і тому перемагає Есхіл. У цьому контексті висміювання Евріпіда виявляється аж ніяк не однозначним, адже його власне поетичне першість сумніву не піддається (самого Арістофана його суперники дражнили «Еврістофаном», натякаючи на його схильність до мови і стилю Евріпіда). Примітно, що остаточний вирок Еврипиду Діоніс виносить словами самого трагіка: на нарікання Евріпіда, що бог обіцяв повернути на землю його, – Діоніс відповідає цитатою з еврипидовского «Іполита»: «Не я, мова поклявся» – якого сам він на початку комедії згадує як неперевершений зразок трагічного вірша. Ця словесна гра вводить осміяння Евріпіда в більш широкий контекст пародії на трагедію взагалі, постійно присутньою в «Жабах» Арістофана. Не випадково, що у більшості персонажів трагічна лексика контрастно сусідить з комедійної лайкою і паскудство; нарешті, свого роду персоніфікацією цієї пародії стає фігура Діоніса, покровителя трагедії, в блазнівському образі спадного в підземне царство. Цей персонаж переводить пародію в область міфу як такого: протягом усього шляху в Аїд Діоніс являє собою не тільки знижений варіант власного образу, але і своєрідну комедійну виворіт міфу про Геракла. Недарма сам Діоніс запитує у Геракла дорогу, подорожує в його «костюмі» (в левової шкурі і з палицею), який стає причиною багатьох негараздів по дорозі, коли Діоніса приймають за Геракла і звинувачують у вчинках, скоєних героєм під час «колишнього» подорожі. Комічний ефект багаторазово посилюється постійними перевдяганнями Діоніса і його слуги, з яким він змінюється одягом, причому щоразу так, що слуга виявляється в результаті у виграшному становищі. Цей прийом, з одного боку, відкриває низку комедійних qui pro quo наступної літератури, а з іншого, ймовірно, сходить до ритуальних коріння комедії, яка представляла початково якесь «перевертання світу» (слуга виявляється паном і навпаки). Зниження міфу видно і в багатьох додаткових рисах «загробного» подорожі: так, шлях Діоніса лежить через болота, що в міфологічній перспективі нагадує про зв’язок світу мертвих з водою (перш за все, стоячій) і тим самим про роль самого Діоніса як бога мертвих (в Афінах стояв храм Діоніса болотного). Але в комедії «Жаби» Арістофана стояча вода – це саме болото, в якому квакають жаби, і саме їх хор дає назву комедії. Показово, що в творі у жаб є свого роду «парний» хор – мистов, присвячених в таїнства культу мертвих, і це чудове співвідношення якнайкраще відповідає загальному пародійному стилю комедії. Він зачіпає, крім міфу і трагедії, все високі жанри. Так, сцена «зважування віршів» безсумнівно нагадує зважування Зевсом жеребів героїв в «Іліаді», але якщо там йдеться про смерть, то тут про комічному відродження, якщо там той, чий жереб переважить, помре, то в «Жабах» «переважити» Есхіл повернеться на землю.

Таким чином, «Жаби» Арістофана є як досить розгорнутий варіант літературної рефлексії (зокрема, що відбиває реально існуючу в V столітті до н.е. полеміку естетичного та етичного підходів до літератури), так і чудову пародію на всю сукупність високих жанрів і сюжетів , яка відображатиме саму специфіку становлення і функціонування комедії всередині давньогрецької словесності.

...
ПОДІЛИТИСЯ: