“Заповіт” (Війон): опис і аналіз твору

«Заповіт» («Le Testament») – твір французького поета Ф. Війона. Збереглося три рукописних списку XV століття. Перше видання віршів Війона вийшло в 1489 року і за сорок років повторилося двадцять разів. У 1532 р поет К. Маро ретельно вивірив нове видання, за дев’ять років його повторили дванадцять разів. Після тривалого забуття (єдине видання в 1723 році) до Війон в 1832 р знову повертається визнання, завдяки збірки абата Пронсо. З тих пір слава поета не меркне. Т. Готьє присвятив Війон есе, назвавши поета «найбільш повним втіленням народу в ту епоху», зазначивши його схильність до сатири і філософії. Пушкін писав: «У французів Вільоне оспівував у майданних куплетах шинки і шибеницю і шанувався першим народним поетом».

У Франції XV в. поезія вважалася «другою риторикою», її відрізняли «тверді форми» (балада, рондо, ритурнель та ін.), пристрасть до алегоризму і складна формальна організація віршованих творів. «Заповіт» Війона побудовано складно: воно написано октавами на трьох римах, в нього включені балади (і серед них такий шедевр, як «Дами минулих часів»), подвійні балади, рондо, версет. З XIII в. французькій літературі відомий жанр «заповіту» – дидактичний, багатий повчаннями, і сатиричний, пародіює юридичний документ. У «Заповіті» Війона є і сатира, і дидактика. Оригінальне звучання традиційних для того часу тим (смерті, суєтності світу, туги про загиблу молодості) обумовлено обставинами, при яких поет створював своє творіння: Війон написав його у в’язниці після тортур, засуджений до повішення. У в’язницю він потрапив за бійку з різаниною, після чого йому пригадали і давній гріх – участь в пограбуванні. Ось тоді-то Війон написав свій «Заповіт» і прохання про помилування. Парламентський суд скасував смертний вирок, засудивши Війона до десятирічного вигнання. Більше про нього нічого не відомо.

«Заповіт» Війона вражає своєю пронзительностью. Смерть для поета не літературна умовність, не привід для традиційних моралей; реальність її лякала поета, і він хотів примирити з нею самого себе. На допомогу він закликав натовп спадкоємців – всіх: близьких, далеких, друзів, ворогів, і всі вони були йому так само дороги, адже вони і були його прожитим життям. Прощаючись з нею, жебрак поет наділив кожного героя своїх спогадів неіснуючим даром, то жартівливим, то знущальним, а декого обдарував і справжніми коштовностями – своїми баладами з печаткою-акровіршем: Віллон. Серйозну частину «Заповіту» складають «Балада-молитва Богородиці», яку він заповів матері, «Балада подрузі», «Рондо», балади, написані для приятелів, «Добра порада безпутним хлопцям» і «Версет», в якому Війон звертається до Господа Богу.

Навряд чи варто шукати в цих баладах ерничества і подвійного сенсу; в кожній з них висловлена ​​чітка і здорова думка. Філософія Війона НЕ умоглядно, не оригінальна, вона вистраждана їм і те саме розхожою життєвої мудрості: розгул низьких пристрастей згубний і для душі, і для тіла, але іншого життя поет не відав, вона дорога йому і така. Він переконаний, що не без гріха будь-який живучий в світі і сподіватися людям залишається тільки на Господнє милосердя.

Кінець «Заповіту» відповідає юридичному канону: призначений духівник, зазначено місце поховання, написана епітафія, віддані розпорядження про дзвонарях, названі ті, хто оплатить похорони, і, нарешті, Війон як добрий християнин просить у всіх прощення. Але все це не більше ніж пародія. Справжнім кінцем «Заповіту» стає остання балада, перейнята духом невичерпного життєлюбства. Радість буття поет цінує понад усе. І те, що слід поета, чию біографію ми знаємо лише по судовим документам, після звільнення втрачається назавжди, красномовно свідчить про це.

ПОДІЛИТИСЯ: