Усна народна творчість

Фольклор завжди був важливою частиною народного побуту. Він супроводжував першу оранку і дожінаніе останнього снопа в поле, молодіжні гуляння та різдвяні обряди.

Обрядові пісні – це пісні, які виконувалися під час самих різних обрядів і були необхідною їх частиною. Вважалося, що якщо не будуть виконані всі обрядові дії та виконані супроводжуючі їх пісні, то не буде досягнутий бажаний результат.

Календарно-обрядові пісні відносяться до найдавнішого виду народної творчості, і отримали вони свою назву через зв’язок з народним сільськогосподарським календарем – розпорядком робіт за порами року.

Календарно-обрядові пісні

колядки

Різдвяно-новорічні свята починалися колядованіем1. Так називалися святкові обходи будинків зі співом колядок – пісень, в яких славилися господарі будинку і містилися побажання багатого врожаю, достатку і т. Д. Початку року надавалося особливе значення: як зустрінеш Новий рік, такий він і весь буде. Веселі, коротенькі колядки були пісенної формою таких побажань.

Коляда, коляда!
Подавай пирога,
Блін да коржик
У заднє віконце!

Новий рік прийшов,
Старий викрав,
Себе показав!
Ходи, народ,
Сонечко зустрічати,
Мороз проганяти!

Обряд колядування – обхід дворів з святковими побажаннями господарям і отриманням за те подарунків – існував у всіх слов’янських народів. Пісні, які при цьому виконувалися, на Русі називалися по-різному: «колядки» (на півдні країни), «овсень» (в центральних областях), «Виноград» (на півночі). Традиційно такі пісні починалися з поздоровлення зі святом, потім йшли побажання добра і здоров’я господарям, а в кінці – вимога подарунків.

масничні пісні

Масляна святкувалася на останньому тижні перед Великим постом. Вона відрізнялася веселощами, гостинністю і рясним застіллям. Основна тема олійних пісень – зустріч і проводи Масниці. У піснях вона весела обманщиця: обіцяний свято проходить занадто швидко, а попереду Великий піст з його обмеженнями і заборонами.

Для проводів Масляної споруджували страшне опудало, носили його з піснями по селу, а потім ховали, наспівуючи пісні, або спалювали.

Як на Масленої тижня
Зі столу млинці летіли,
І сир і сир –
Все летіло під поріг!
Як на Масленої тижня
З печі млинці летіли.
Весело було нам,
Весело було нам!
Пройшла масла,
Скінчилося гуляння,
йдемо тепер
На отдиханье!

Ставлення до Масниці (зображуваної у вигляді солом’яного опудала в традиційній селянській одязі) в піснях було різним. У піснях про зустріч Масляної вона називалася, прославлялась, представлялася ошатною і красивою. Коли мова заходила про проводи Масниці, ставлення до неї різко змінювалося – вона обманщиця, незграбна, неохайна, «подкургузка»; головна вина Масляної полягала в тому, що з її відходом настане строгий піст, коли не можна буде веселитися, вбиратися, влаштовувати застілля.

весняні пісні

Обряди, пов’язані із зустріччю весни, супроводжувалися співом так званих веснянок. Їх не співали, а кликали (кличе, вигукували), піднявшись на пагорби, дахи. У них закликали весну і розлучалися з зимою.

Кліканья зазвичай супроводжувалися обрядами з пташками, випечений з тіста (жайворонки, кулики). Пташок підкидали з високого місця або прикріплювали до жердини, даху на нитці, щоб вони «літали» на вітрі. Все це пов’язували з приходом весни, весняним відродженням землі.

Весна, весна червона,
Прийди, весна, з радістю,
З великою милістю,
З льоном високим,
З коренем глибоким,
З хлібами рясними.

літні пісні

Широко відзначався такий літнє свято, як Трійця. Це свято був пов’язаний з розквітаючій, що входить в силу природою.

На Трійцю будинку прикрашали берізками, з берізками ходили по селу. З березових гілок з листям плели вінки, на яких ворожили. Ворожіння і хороводи супроводжувалися різними піснями.

Во поле берёзонька стояла,
Во поле кучерява стояла,
Ах, люлі, люлі, стояла,
Ах, люлі, люлі, стояла.

Червоними квітами розцвітала,
Ах, люлі, люлі, розцвітала.

осінні пісні

Останній календарно-обрядовий цикл був пов’язаний зі збором врожаю. Обряди ці здійснювали в той день, коли закінчували прибирання хліба.

Закінчивши жнива, зазвичай «завивали бороду», тобто зав’язували останню жменю стебел віночком, щоб сила землі не скудела. Після цього каталися по жнивах, щоб відновити сили, втрачені в дні жнив. Потім з останнім снопом, співаючи пісні, урочисто йшли додому.

Жали ми, жали,
Жали-пожинали, –
Жниці молоді,
Серпи золоті,
Нива долговая2,
Постать3 широка;
По місяцю жали,
Серпи поламали,
В краю не бували,
Людей не бачили

Запитання і завдання

Який фольклор називається обрядовим? Які ви знаєте календарно-обрядові пісні? Чому вони так називаються? Підготуйте виконання однієї з них.
Чи доводилося вам раніше чути подібні пісні? Де і за яких обставин?
Що таке колядки? Коли і де вони виконувалися? У чому їх відмінність від інших обрядових пісень?
Символом яких пісень була берізка? Коли вони виконувалися?
Які календарно-обрядові пісні можна назвати самими веселими? Чому?
Поясніть значення слів: «жито», «толокно», «гилка», «серп», «жати».
Підготуйте виразне читання однієї з пісень. Зверніть увагу на її пісенність, повтори, звертання, епітети.
Підготуйте свято календарно-обрядових пісень (від зимових різдвяних колядок до осінніх, пов’язаних зі збором врожаю). Продумайте оформлення сцени та залу, відберіть пісні, вивчіть їх, спробуйте внести елементи театрального дійства у виконання пісень.
1Ето назва походить від латинського слова calendae, що позначає перший день місяця. Є й інші пояснення, наприклад від слова коло – коло.

2 Боргова – довга.

3 Постат’ – оброблене поле.

Посилання на основну публікацію