“Трістан та Ізольда”: короткий зміст і аналіз

З найдавніших часів людство оспівувало високе і світле почуття любові. Знаменита історія кохання Трістана та Ізольди побудована на основі кельтського матеріалу, в неї проникли деякі німецькі та античні міфологічні мотиви. Найвідомішими зафіксованими версіями цієї легенди стали давньовалійські тексти, що виникли на території сучасного Уельсу («Тріади острова Британія», «Повість про Трістана» і ін.). Сюжет легенди розробляли спочатку норманські трувери у другій пол. XII ст. за Генріха III Плантагенета (1154-1189), в області західної Франції, на території острівної Великобританії і східної Ірландії. Ось чому цей роман дійшов до нас у двох варіантах: англійською та французькою. Серед найбільш значних його маніфестацій слід назвати віршовані романи французького жонглера Беруля і нормандця Тома. Обидва твори з’явилися в один час – десь близько 1170 року. Збереглася невелика поема «Трістан юродивий» англо-нормандської поетеси Марії Французької (друга пол. XII ст.).

Починаючи з XII ст., легенда поширилася по всьому європейському регіону. Творіння німецького поета Готфріда Страсбурзького «Трістан і Ізольда» (1210), який не завершив твір, дописали Ульріх фон Тюргайлі і Генріх фон Фрайборг. Подальші обробки легенди знаходимо в італійській («Трістан», кінець XIII ст.), іспанській («Дон Трістан з Леоніс», XIII ст.), ісландській («Балада про Трістана», XVII т.) літературах. Популярні в пізньому Середньовіччі «народні книги» про Трістана та Ізольду практично не вносили в її сюжет нічого принципово нового, лише кілька пристосовували його до вимог часу і національних умов.

Французький письменник Бедьє зробив спробу реконструювати сюжетну схему на основі зіставлення всіх відомих версій і одночасно видав свою вільну прозаїчну обробку роману про Трістана та Ізольду (1900). Його тональність трагічна. Герої загинули, але не від ударів більш сильних і досвідчених противників, а під тиском долі, згинаючись під вагою долі. Тема кохання перепліталася з темою смерті.

“Трістан та Ізольда”: короткий зміст

Трістан – син короля Лоонуа – ще немовлям залишився сиротою. Батько його загинув в бою, захищаючи землі короля Марка, брата його дружини, від ірландського барона Моргана. Мати померла, дізнавшись про смерть чоловіка. Юнак отримав прекрасне лицарське виховання від слуг покійного батька і, досягнувши зрілого віку, поїхав до двору дядька – короля Марка, щоб стати його васалом. Тут він здійснив свій перший подвиг – убив жорстокого велетня Морольта, брата ірландської королеви, який щорічно приїжджав в Тинтажель, столицю королівства Марка, за даниною (300 юнаків і дівчат щорічно). Але і Трістан був важко поранений в бою отруйним Морольтовим мечем. Вилікувати його ніхто не міг. Тоді він попросив, щоб його поклали в човен: куди він попливе, там і потрібно шукати щастя. Доля подарувала сміливцю зустріч з ірландською принцесою Ізольдою Білявою, яка вилікувала його чарівним зіллям. Але вона випадково дізналася, що Трістан – вбивця Морольта, її дядька. Долаючи бажання помсти, принцеса не розказала нікому про своє відкриття і відпустила Трістана додому.

У Тинтажель його зустріли як героя, а Марк проголосив його спадкоємцем престолу. Це рішення зустріло запеклий опір баронів, які, заздрячи Трістану, ненавиділи його. Після тривалого конфлікту вони переконали Марка в необхідності одружуватися і мати законного наступника. Але король висунув неймовірну умову: погодився одружитися тільки на принцесі, яка повинна була мати золоті коси, як той волосок, який принесла в замок ластівка. І тоді Трістан оголосив, що привезе Марку принцесу, тому що він одразу впізнав волосок Ізольди Білявої. Знову Трістан відправився в шлях, щоб висватати Марку наречену і тим самим відвести від себе підозри в бажанні зайняти трон, що належить дядькові. Щоб завоювати прихильність Ізольди, Трістан боровся з драконом-людожером, звільнив країну від страшної напасті. Поранений в нерівному бою, отруєний вогненним подихом чудовиська, він ледь не помер. І знову його врятувала Ізольда і її благородство: принцеса не стала мстити за смерть свого дядька.

Ірландський король запропонував лицарю одружитися на Ізольді. Трістан, вірний своєму слову, попросив її руки для Марка і отримав згоду. Дівчина повинна була вийти заміж за людину, яку навіть не бачила. Щасливим цей шлюб повинен був зробити любовний напій. Однак вона випадково випила цей чарівний напій з Трістаном під час морської подорожі до берегів володінь Марка. Служниця Бранж під час божевільної спеки, поспішаючи вгамувати спрагу своєї дами і Трістана, дала їм замість звичайного вина магічний напій, призначений для шлюбної ночі. Саме тому спалахнула в їхніх серцях незнищенна жага любові. Вони стали коханцями тут же, на кораблі. Коли Ізольда приїхала в Тинтажель, Бранж, рятуючи свою господиню, лягла замість неї на шлюбне ложе короля, який в темряві не помітив підміни.

Трістан і Ізольда не змогли приховати свою полум’яну пристрасть. Коли Марк про все дізнався, то засудив коханців до спалення на вогнищі. Але Трістану вдалося втекти з-під варти. Тим часом король змінив покарання для Ізольди: віддав в жертву натовпу прокажених. Лицар врятував кохану і втік з нею в гущавину. Їх викрив королівський лісник – і Марк сам поїхав в хатину закоханих, щоб покарати їх. Але побачивши, що вони сплять одягненими, а між ними лежить меч, він був зворушений і пробачив племінника і дружину. Марк зажадав тільки повернення Ізольди і від’їзду Трістана з його королівства.

Барони і зараз не заспокоїлися, вони хотіли Божого суду для Ізольди. Вона повинна була взяти в руки брусок розпеченого заліза, при цьому не пошкодивши навіть шкіри. Ізольда витримала випробування. А Трістан поїхав в далекий край, де знайшов собі вірного побратима Каердіна, сестра якого Ізольда Чорнява (білорука) закохалася в нього і стала його дружиною. Лицар був підкорений її почуттям і співзвучністю імен, разом з тим хотів витіснити з серця любов до Ізольди Білявої. Згодом він зрозумів, що надії на підміну однієї Ізольди іншою були марними. Трістан був нещасливий в своєму шлюбі: його серце належало Ізольді Білявій. Смертельно поранений отруєним мечем в поєдинку із загарбниками, він попросив одного привезти до нього кохану, тому що тільки вона могла зцілити його.

Він чекав корабель з білими вітрилами (це знак того, що повинна була прибути Ізольда). І ось слуги повідомили, що на горизонті з’явився вітрильник. Трістан запитав про колір вітрил. «Чорні», – обдурила його дружина, охоплена ревнощами і гнівом за своє відкинуте почуття (вона знала про домовленості між Трістаном і Ізольдою). І Трістан помер. Його бездиханне тіло побачила Ізольда Білява. Смерть коханого вбила і її. Люди були вражені глибиною любові закоханих, які не змогли жити один без іншого. Любов перемогла: на могилах закоханих за одну ніч виросли два дерева, які сплелися навіки своїми гілками.

“Трістан та Ізольда”: аналіз

У романі можна виділити два шари. Один з них лежить на поверхні – це конфлікт кохання Трістана та Ізольди з етичними та громадськими нормами свого часу, причому любові незаконної, оскільки Трістан – племінник і васал Марка, а Ізольда – його дружина. Тому між ними стали чотири суворих закону – феодальний, шлюбний, кровний і подяки. Другий шар – фатальність одного кохання, здатного реалізуватися лише за умови постійного роздвоєння душі, напруженості почуттів, своєї заборонності, неправомірність.

Ставлення автора до порушеного їм морально-суспільного конфлікту двояко: з одного боку, він начебто визнає правоту пануючої моралі, змушуючи Трістана страждати через усвідомлення своєї провини. Любов Трістана та Ізольди, за поданням автора, – нещастя, причиною якого став еліксир. З іншого боку, він не приховує свого співчуття закоханим, зображуючи в позитивних тонах всіх, хто сприяв їй, і висловлює своє задоволення з приводу невдач або загибелі ворогів. Автор прославляє любов, яка сильніша за смерть, яка не бажає рахуватися ні з ієрархією, встановленою феодальним суспільством, ні з законом католицької церкви. Роман містить елементи критики основ цього суспільства.

Трістан і Ізольда відносяться до «вічних образів» світової культури. Сучасний французький письменник Мішель Турньє вважав, що кожен вічний образ (Дон Кіхот, Прометей, Гамлет, Фауст) є втіленням бунту проти встановленого порядку. Він зазначав:

«Дон Жуан – втілення бунту свободи проти вірності, бунту свободи людини, що шукає насолод, проти подружньої вірності. Дивний парадокс Трістана та Ізольди полягає в тому, що вони також повстають проти подружньої вірності, але роблять це не заради свободи, а в ім’я вірності глибокої, стійкої, – вірності фатальної пристрасті».

ПОДІЛИТИСЯ: