Тетяна

Поруч з культурою столичного дворянського суспільства існувала й інша культура, народжена в надрах російської нації. Вона включала в себе побут, звичаї, фольклор простого народу, які входять в роман через зображення сім’ї Ларін, і насамперед Тетяни.

Внутрішній розвиток типу провінційної дворянської дівчата Тетяни полягає в поступовому изживании повітряних романтичних мрій і в перетворенні розумною від природи, душевно і безпомилково чуйною дівчини, вихованої в селі, в освічену, досвідчену і проникливу жінку, «законодавицю зал».

У перших розділах Тетяна живе почуттями. Вона зближені з природою. Пушкін нарочито підкреслює «дикість», т. Е. Неосвіченість почуттів героїні. Вона пише Онєгіну «необдумане лист». Автор називає його плодом «легковажних пристрастей», але виправдовує героїню, яка писала «в милій простоті», «слухняна потягу почуття», в довірливості і з «серцем полум’яним і ніжним». В протилежність Онєгіна, духовний розвиток якого відбувається від переважання розуму до гармонії розуму і почуття, самовиховання Тетяни відбувається інакше: від наївності, безпосередності почуттів до їх збагачення освіченим розумом.

«Євгеній Онєгін». Тетяна і Онєгін. Художник Д.Кардовський

У сьомому розділі розповідається про відвідування Тетяною кабінету Онєгіна. Вона читає книги героя, і їй «відкрився інший світ». У цих книгах «відбився століття», і Тетяна, краще осягаючи душу Онєгіна, розумово росте в очах читача: нею рухає вже не безпомилкове моральне почуття, що не природний розум, а ясне, освічене свідомість, що дозволяє зрозуміти «хвороба століття», заразила Онєгіна.

Розумовий і моральний кругозір Тетяни досягає розквіту. Відмовляючись від щастя, Тетяна керується вже не емоціями, а свідомістю моральної відповідальності, яка коріниться в народній етиці.

Разом з тим книжкова сентиментально-романтична культура і природність, простота почуттів рятують Тетяну від життєвої вульгарності. Пушкін підкреслює наївність, простодушність героїні, її спорідненість з природою і з народом. Читання романтичних книг покликане продемонструвати недосвідченість Тетяни в літературі. Народна свідомість не блищить інтелектуальної витонченістю, але воно відрізняється висотою морального почуття, безпомилковістю етичних оцінок. Тому, коли Тетяна розумово підноситься над Онєгіним, вона отримує право стати його моральним суддею.

«Євгеній Онєгін». Тетяна і Онєгін. Художник Д. Кузьмін

У близькості Тетяни до природи, до побуті, звичаям і культурі російського народу укладена здорова і реальна життєва основа. Тетяна ввібрала в себе народну мораль, забарвити її думки і почуття і що проявилася в її поведінці.

Ім’я Тетяни «нерозлучно» для Пушкіна з «воспоминаньем старовини иль дівочої». Тетяна оточена фольклорними образами («Страшні розповіді / Зимою в темряві ночей / Полонили більше серце їй»). Навіть сон Тетяни весь зітканий з образів старовинних казок. Їй відповідає «Пісня дівчат», їй зрозумілі народні звичаї:

Тетяна вірила
Простонародної старовини …

Розгадуючи Онєгіна, Тетяна ворожить про свою долю. Перебір літературних масок Онєгіна – це спроба представити себе героїнею, яка нагадує ту чи іншу подругу названих персонажів. Але це одночасно і відгомін народних ворожінь про судженого, які були властиві Світлані, героїні балади Жуковського. Сон Тетяни містить всі ознаки баладного сну. Народна культура, яка виражає склад російського характеру і народні ідеали, поволі формувала моральність Тетяни.

Процес становлення її характеру Пушкін залишає за рамками роману. Можна тільки здогадуватися, чому в одній сім’ї Ларіним виникли різні характери Ольги і Тетяни. Пушкін пише лише, що Тетяна «в сім’ї свій рідний / Здавалася дівчинкою чужий». Вона постає втіленням національного духу і пушкінським ідеалом.

Відповідно з народними традиціями Пушкін наділяє Тетяну виключної душевної цілісністю. Думка і почуття, розум і вчинок для неї одне і те ж. Тому, полюбивши, вона перша відкривається Онєгіна в любові, переступаючи умовні закони народної та дворянської моралі1. Вона поводиться просто і природно. До любові вона ставиться серйозно і самовіддано:

Кокетка судить холоднокровно,
Тетяна любить не жартома
І віддається безумовно
Любові, як миле дитя.

Будучи заміжньою жінкою, вона, люблячи Онєгіна, не відповідає на його почуття і залишається вірною чоловікові не тільки тому, що поважає свого чоловіка, а й з поваги до себе. Вона не може поступитися своєю честю, своїм особистим гідністю. І в цьому проявляється її близькість до народних патріархальним устоям, в цьому і дворянська честь провінційної дівчини.

Пушкін дає це зрозуміти в двох епізодах. Тетяна запитує няню про її любов. Але досвід няні виявляється непридатний для «бідної Тані». Няня відповідає їй: «… Ми не чули про любов». Няню ніхто не питав про її волі, але, вийшовши заміж, вона упокорюється зі своєю часткою. Народ вважає збереження сімейних і моральних традицій і засад вище їх руйнування і розпаду, вище «незаконної» кохання.

Іншого разу Пушкін знайомить з історією любові матері Тетяни, в молодості закоханої в Грандисона. Однак видали її за Дмитра Ларіна, з яким вона поєднала своє життя до самої його смерті.

Таким чином, і у простої селянки, і у московській дворянки подібна доля. Такий же жереб випав і Тетяні: вона чинить так, як її няня і її мати.

Ставши блискучою світською дамою, Тетяна не втратила зв’язок з національною культурою. У ній возз’єдналася народна традиція з високою культурою освіченого дворянства. Те ж саме відбувається і з автором, який засвоїв і дворянську, і народну культури, перетворивши їх в єдину національну. Тільки Тетяна йде від народної традиції до дворянської, автор ж, навпаки, від дворянської до народної.

Душевна цілісність Тетяни найбільшою мірою характеризує гармонійну єдність кращих сторін високою дворянської і простонародної культури – пушкінський поетичний ідеал. Тому автор не приховує своїх симпатій до Тетяни.

У російської дійсності Пушкін виявив дві культури: дворянську (що складається з світською, відірваною від народу, і провінційної, близької до простонародної) і народну. Ідеалом поета виступила єдина культура, що поєднує в собі високі досягнення дворянській освіченості і гуманну народну моральність. Пушкін шукав шляхи зближення дворянства з народом.

Посилання на основну публікацію