“Шагренева шкіра”: аналіз роману і головного героя

Тема всепоглинаючої пристрасті, що володіє людиною, – тема, звичайно, прямо успадкована від романтиків – з самого початку хвилювала Бальзака – вже як проблема чисто психологічна, поза соціального плану. Свідченням того, наскільки важливою була ця тема для Бальзака, є його великий твір, опубліковане в 1831 р, – роман “Шагренева шкіра”.

Бальзак розгортає перед нами в цьому романі строкату картину сучасного йому французького суспільства. Початок подій роману чітко датована – кінець жовтня 1829 р Картина ця дана в різких, контрастних протиставленнях – з грального будинку дія переноситься в світські вітальні; головний герой – молодий талановитий чоловік – Рафаель де Валантен – протиставлений натовпі продажних літераторів і продажних жінок; різко контрастні головні жіночі образи роману – холодна, пихата світська левиця Теодора і скромна, любляча трудівниця Поліна. Сучасне суспільство зображено Бальзаком як игралище розгнузданих низьких пристрастей, будь то пристрасть до наживи або пороку. Бальзак навмисно згущує ці фарби, доводячи їх до похмурого гротеску, як, наприклад, в зображенні грального будинку або оргії за участю куртизанок.

Було б надто односторонньою розглядати цей роман тільки як ще одну бальзаківський притчу про згубної влади грошей, золота. Проблематика роману значно ширше, він явно носить філософсько-символічний характер, і соціальні картини тут існують лише як необхідний фон, але не як головна мета.

Бальзак невипадково виділив цей роман в жанровому плані, віднісши його до циклу жанру “Філософські етюди”, і він організував дія твору навколо незвичайного, явно містичного події.

В основі сюжету – історія шагреневої шкіри (шкіри особливої, незвичайної породи диких ослів, що мешкають в Персії, – Онагр). Напис на шкірі свідчить: “Бажай – бажання твої будуть виконані. Але співставляти свої бажання зі своїм життям. Вона тут. При кожному бажанні я буду убувати, як твої дні. Чи бажаєш ти мене? Бери!”

Рафаель бере цей фатальний талісман, який рухається першим і таким природним бажанням вибитися з бідності, з безвісті. Але він з самого початку робить психологічну помилку, витлумачуючи поняття “бажання” в дуже специфічному сенсі, – в даний момент йому здається, що під категорію “бажання” підходить лише бажання чуда, чогось надприродного, незвичайного, грубо кажучи, як в казці про золоту рибку. Але, ставши відразу багатим і знаменитим, він раптом виявляє, що ефект шагреневої шкіри поширюється не тільки на такі ось “великі” бажання, але і на самі елементарні, звичні рухи людської душі. Виявляється, достатньо йому проговоритися про якусь дрібницю, побажати чогось зовсім буденного, якусь дрібницю, як це тисячу разів буває в повсякденному житті, механізм фатального договору тут же спрацьовує – бажання виповнюється, але і шкіра тут же зменшується в розмірах , життя коротшає.

Виявляється, шагренева шкіра має на увазі бажання в буквальному сенсі, будь-яке, яке найдрібніше, саме мимовільне бажання. Рафаель виявляє себе в диявольською пастці: він – як ще в одному, теж фольклорному, сюжеті – не може навіть вибраних і послати щось до біса, щоб тут же це бажання не здійснилося і життя його тут же не скорочувалася. І тоді він, охоплений панікою, намагається відгородитися від зовнішнього світу, задавити в собі всякі бажання, виключити саме поняття бажання зі своєї психології. Але це означає вже – померти живцем, померти ще до настання смерті фізичної!

Цілком очевидно, що Бальзак тут зовсім не розкладницьку силу грошей має на увазі. Весь механізм взаємодії шагреневої шкіри і долі Рафаеля заснований на зовсім іншому – на чисто психологічному характері слова “бажання”. Іншими словами, Бальзак досліджує тут механізм дії людських бажань і пристрастей взагалі. Шагренева шкіра – зловісний символ того, що будь-яке бажання, будь-яка пристрасть купується скороченням життєвого терміну, спадання життєвої енергії в людині. За будь-яке бажання людина платить частинкою свого життя. І антиквар, обдаровуваного Рафаеля цим сумнівним талісманом, з самого початку не приховує його основного сенсу. “Людина, – каже він, – послаблюється завдяки двом інстинктивним діям, які виснажують і висушують джерела нашого життя. Два дієслова висловлюють всі форми, що приймаються цими двома причинами смерті: хотіти і могти. Хотіти – спалює нас, могти – знищує”.

Але Рафаель, повторюю, далекий від того, щоб усвідомити сенс цього узагальнення, прислухатися до слів антиквара. І лише на власному досвіді він потім переконується в жахливій буквальності цих слів.

Так шагренева шкіра стає знаком глибокого психологічного протиріччя: бажання і пристрасті дають нам видиме задоволення, воно лише тимчасово, минуще і по суті ілюзорно; ті ж бажання і пристрасті вкорочують наше життя. Зворотний бік здійсненого бажання – черговий крок на шляху до смерті. За пересиченням неминуче слід порожнеча.

Це, звичайно, психологія втомленої людини, змученого прагненнями і вивітрілого в гонитві за їх здійсненнями, – людини, розчарованого в житті, людини, пересиченого і спустошеного вічною боротьбою за існування. За образом Рафаеля ховається і життєвий досвід молодого Бальзака, на власній долі вже пізнав спопеляюче дію пристрастей і бажань, погоні за щастям, нескінченних спроб піднятися вище межі, покладеного тобі долею і тебе не задовольняє. Але тут символічно узагальнюється не тільки особиста письменницька доля. Бальзаковское узагальнення ширше – він підсумовує духовний досвід цілого покоління – покоління романтичних геніїв і мрійників, раптом виявили в душі своїй і навколо себе холодну зону порожнечі.

Тут узагальнюється цілий етап розвитку романтичної психології, початок якому поклали ранній Байрон, Шатобріан і який потім завершили Мюссе у Франції, Бюхнер в Німеччині, Лермонтов в Росії. Розчарування в романтичних ідеалах породило реакцію пересиченість, втоми, порожнечі. Романтичні генії все більше виявляли, що їх горіння відбувається в безповітряному середовищі, що їх енергія не знаходить застосування і додатки зовні. Тоді і з’явилися образи “зайвих людей” – російська література дала особливо багато формул цього стану, перш за все в поезії Лермонтова: “безплідний жар душі”, “жар душі, розтраченої в пустелі”, “Бажання? Що користі даремно і вічно бажати?” і т. д. Природно, об’єктивно доля таких зайвих людей залежить від зовнішніх обставин. Але наміри поетів, що зображують таких “зайвих людей”, не вичерпувалися лише “критикою дійсності ”, яка тиснула героїв, не менш важливу роль для них грало і філософський тлумачення трагедії покоління – саме як покоління людей, які забажали занадто багато і тому стали жертвами власних бажань – не в сенсі якихось негожих, порочних пристрастей, а, навпаки, навіть пристрастей піднесених, але саме занадто піднесених і занадто сильних. у різних аспектах цю проблему досліджували Клейст, Гельдерлін, Байрон.

І ось Бальзак в “Шагреневої шкірі” намагається дати як би філософськи-психологічну форму цієї залежності між вихідною точкою – пристрастю – і кінцевою точкою – порожній пересиченістю і смертю.

Отже, головна вихідна ідея роману “Шагренева шкіра” – це аналіз певного етапу розвитку романтичної психології. Але тепер ось саме час повернутися і до іншої сторони питання – до проблеми зовнішнього середовища, що оточують обставин, в яких розвивається ця психологія. Тепер ми можемо точніше зрозуміти і функцію соціально-критичних елементів роману. Уже сам герой Бальзака пов’язаний дуже багатьма і міцними нитками з середовищем, він не просто згорає у вогні власних бажань – його доля, його характер знаходиться в постійній взаємодії з суспільством.

А суспільство, як, наприклад, показує Бальзак в образі графині Теодори, по самій суті своїй вороже особистості. І особливо яскраво ця ворожість виявляється тоді, коли людина страждає. Суспільство боїться людських страждань, воно цурається таких людей, воно виштовхує людини зі свого організму, як чужорідне тіло, і, навпаки, процвітаючих оточує турботою і ласкою. Так в романтично-абстрактну філософську ідею роману включаються цілком реалістичні, конкретні моменти.

ПОДІЛИТИСЯ: