Сервантес «Дон Кіхот» – короткий зміст і аналіз

Дон Кіхот, іспанський ідальго, що начитався лицарських романів і доведений ними до розумового розладу, вирішує стати мандрівним лицарем, захищати пригноблених, карати гнобителів. Він живе у фантастичному світі і роз’їжджаючи на своєму коні Росинанта по дійсному світу, бачить не реальне життя, а свої мрії. Незгідність його думок з дійсністю становить основну ідею роману. Це – мотив загальний у всіх націй у всі часи. Хоча мрії героя Сервантеса мають вигляд, властивий тільки фантазіям не в міру палких іспанців XVI століття, контраст мрії з дійсністю проходить через життя всіх цивілізованих націй. Представник прозової дійсності, зброєносець Дон Кіхота Санчо Панса має у Сервантеса риси типового іспанського простолюдина того століття, але зміст його життєвої мудрості одне і те ж у всіх націй в усі віки.

Дон Кіхот приймає кожен готель за Вельможескіе замок, бідних дівчат легкої поведінки – за знатних дівиць. Він змушує зустрічаються на дорозі купців визнавати незрівнянну красу володарки його серця Дульсінеї Тобосской і за це відчуває побої. Бажаючи захищати пригноблених, він звільняє злочинців і за це піддається переслідуванню поліції; він приймає стада баранів за ворожі війська, вітряні млини – за велетнів. Це форми фантазерства, що належать століттю Сервантеса, його країні; але під ними лежить загальний момент незгідності ідеальних фантазій з дійсністю. У всіх цивілізованих націй в усі часи були теоретики, що не розуміли реальності, увлекавшиеся думками незрозумілими для маси їхніх співгромадян.

Будучи пародією на лицарські романи, роман Сервантеса має з тим разом значення більш широке. Дон Кіхот смішний лише спочатку, але чим далі, тим більше виявляється він людиною гідним сумного поваги. Своїми безглуздими вчинками він збуджує сміх, але ближче знайомлячись з ним, ми бачимо, що його прагнення благородні. Він сумлінно виконує всі правила, яких повинні триматися мандрівні лицарі, а правила ці піднесені. Він зовсім далекий егоїстичних бажань, він хоче добра і справедливості. Його ідеї шляхетні; він говорить зовсім розумно, поки мова не торкнеться мандрівних лицарів – тоді він висловлює фантастичний дурниця. Супутник Дон Кіхота, зброєносець Санчо Панса, іспанський поселянин, говорить народними прислів’ями та плебейськими афоризмами, але під цими національними рисами теж лежить загальнолюдське значення. Санчо – символ життєвої прозової розважливості.

Основна ідея Дона Кіхота – зображення протилежності ідеалізму з дійсністю. У розповідь про безглуздому фантазерству героя вплетено безліч різноманітних, живих, захоплюючих сцен, маленьких оповідань, романсів, віршів, то сумних, то веселих.

Описуючи пригоди Дона Кіхот, Сервантес зображує життя південного народу, що йде під відкритим небом, малює ідилічні картини життя в лісі і на луках. Сервантес виводить у своєму романі безліч осіб усіх станів, і всі вони змальовані дуже реалістично. Над жартівливістю розповіді панує елегійне почуття, збуджуване тим, що дійсність так далека від схожості з піднесеними думками, які в застосуванні до неї виявляються навіженим фантазерству. Захопився своїми мріями до безглуздості Дон Кіхот превосходно говорить про обов’язки людини, про те, якими мають бути правила політики та адміністрації. Контраст його благородних понять з безглуздими вчинками створює головну привабливість роману, служить джерелом сміху, в якому веселість з’єднується з сумом.

 

Дон Кіхот каже: «Мандрівний лицар не може не мати дами, тому що для нього так само природно бути закоханим, як для неба мати зірки. Немає ні одного оповідання, в якому мандрівний лицар не був би закоханий; а якби й був такий лицар, то його слід було б визнати яке істинним лицарем, а самозванцем, який не увійшов до замок лицарства через двері, а прокрався в нього як злодій чи розбійник через вікно ». Відповідно цьому правилу мандрівного лицарства Дон Кіхот запалює себе ідеальною любов’ю до незрівнянної красуні Дульсинее Тобосской. Але Санчо Панса бачить, що ця незрівнянна Дульсінея – груба сільська дівчина, яка не гірше за чоловіка нав’ючують мішки з хлібом на осла.

Посилання на основну публікацію