Пророк Ібрагім в Корані

За версією Корану, Ібрахім народився в Месопотамії. Його батько був майстром по дереву, вирізав ідолів з дерева і продавав їх співвітчизникам-язичникам. Ібрахім, який був свідком виготовлення цих ідолів, не міг визнавати за ними святості. Він почав висловлювати свої сумніви і батькові, який їх створював, і тим людям, які на них молилися. Батько непокоївся, що ці розмови завдадуть шкоди його ремеслу і позбавлять його засобів до існування. Але син не зупинився. Одного разу він увійшов в головний храм, де зберігалися язичницькі святині і розбив всі дрібні ідоли, залишивши лише кількох великих. Ідолопоклонники, оточивши юнака, з пристрастю запитали його: чи не він зробив святотатство? Ібрахім відповів: «Не я, а великі ідоли знищили малі». Ця подія стала для Ібрахіма початком його відмови від язичницької віри і початком пошуку єдиного Бога. Однак Ибрахиму не вдалося повернути народ на істинний шлях єдинобожжя. За переказами, правитель тієї країни велів відступника спалити у вогні, але Господь Бог перетворив вогонь в квітник.

Ще одна старозавітна історія, пов’язана з Меккою, знайшла відображення в Корані і стала згодом одним з основних обрядів мусульман. Йдеться про мусульманському святі Курбанов (жертвоприношення), безпосередньо висхідному до біблійної історії Авраама про хлібну їм в жертву свого сина. Ім’я жертви ні в Біблії, ні в Корані не названо. Іудейські історики вважають, що Авраам повів на вівтар жертви свого сина від Сари, Ісаака. Мусульманські ж історики наполягають на тому, що жертвою був Ісмаїл. Останні посилаються на Біблію, де сказано, що Авраам мав намір принести в жертву єдиного сина, а їм був Ісмаїл ще до народження Ісаака. У Біблії цей сюжет викладено сухо і коротко. В арабській же легенді він приводиться яскравіше. Ибрахиму приснився сон, що він приносить в жертву сина свого. Порахувавши це за веління Бога, він покликав до себе сина і сказав йому: «Сину мій! Візьми мотузку і ніж, підемо збирати дрова ». Син виконав волю батька і вони вирушили в дорогу. Тим часом, рис (шайтан – від «сатана») в образі людини прийшов до матері Ісмаїла і запитав її: «Ти знаєш, куди повів Ібрахім свого сина?» Вона відповіла: «Вони пішли за дровами». Шайтан у відповідь: «Ні! Він повів сина принести його в жертву ». Мати заперечила, говорячи: «Так наказав йому Аллах. Це Божа воля ». Розчарований шайтан попрямував до сина Ібрахіма і сказав йому те ж, що і його матері, на що син відповів словами матері. Дізнавшись про витівку шайтана, Ібрахім в серцях прокляв його, потім відкрився синові, розповів йому про свій сон. Син спокійно прийняв намір батька. Кінець легенди збігається з біблійною історією.

Коранічна версія історії Авраама і Ісмаїла має продовження. Говориться про те, як з волі Сари Ібрахім відлучив від сім’ї немовляти Ісмаїла і його мати Агар (в Корані – Хаджар) і відвіз їх у долину Мекки, яка перебувала на шляху з Ємену в Сирію. Там Ібрахім залишив немовляти з матір’ю. Сім раз Хаджар обійшла околиці в пошуках їжі і пиття, але все марно. У розпачі повернулася вона до немовляти. І тоді немовля, страждаючи від спраги, вдарив ногою об землю. З цього місця забив фонтан води. Це джерело недалеко від Мекки був названий Замзам, що означає «багато води». Згодом цим ім’ям був названий колодязь прісної води недалеко від святині мусульман Кааби.

Дванадцять синів Ісмаїла стали родоначальниками арабізірованих народів (муста’ріб). Сам же Ісмаїл по материнській лінії – єгиптянин. Ця легенда перегукується з легендою про 12 синів Якова, зведеного брата Ісмаїла, що стали родоначальником 12 колін євреїв-ізраїльтян.

Ібрахім – одна з головних фігур в Корані. Він поряд з Мусою згадується частіше за інших. Його називають пророком мусульман. Головне ж його прізвисько «Друг Аллаха» (Халіл Аллах). Вважається, що йому було послано Писання. Ібрахім – великий першовчителі істинної релігії. Коранічний Ібрахім непрямо сходить до біблійного Авраама. Задовго до появи ісламу в арабському світі побутували уявлення, а може бути і цикл переказів і легенд про Авраама-Ібрахіма. Цим можна пояснити те, що багато коранические мотиви відсутні в Старому завіті і в постбіблейской літературі. Ісмаїл ж і за біблійною традицією вважається предком арабів.

ПОДІЛИТИСЯ: