“Правдивий комічний життєпис Франсіона”: аналіз

Шарль Сорель (1602- 1674) – романіст нового складу, шанувальник матеріалістичної філософії Бекона, духовно близький до вільнодумства.

Вважається, що Теофіль де Віо був прототипом героя роману Сореля «Правдиве комічне життєпис Франсиона» (перші 7 книг опубліковані в 1623 р, 8- 12 додані в виданні 1633 г.). Композиційним стрижнем оповіді є пригоди молодого дворянина, який покинув рідну провінцію в пошуках удачі. Він занурюється в різні світи, зустрічає різних людей. Панорамність картин життя скріплюється дидактичним коментарем відповідно наміру автора «виправляти погані звички». Важливіше, втім, зображення духовної еволюції героя, опір його доброї природи страшним законам навколишнього світу. На цій антиномії грунтується грандіозне сатиричне будівлю роману.

Відзначимо, що Сорель усвідомлює межі, покладені його реалізму. По-перше, видовище звичаїв, «щиросердно і схоже» зображених, приводить його до висновку про невикорінній порочності людей: «У наші дні в них не залишилося нічого людського». Ідеал, в ім’я якого піднято бич сатири, якщо не поставлять під сумнів, то відсунутий в невизначене майбутнє. По-друге, Сорель прямо говорить, що живе в такі часи, «коли корисно стримати лихослів’я з побоювання, як би сильні світу цього не заподіяли вам неприємностей і не наказали засудити вас до вічного мовчання». Ця фраза своєрідно пояснює, чому в історії Франсіона політична сатира виникає лише поволі: доля Теофіля була пам’ятна 1633 р, коли завершувалися останні глави роману. Сорель надалі шукав обхідні шляхи для критики верхів, обравши, зокрема, прийом пародії на модні в аристократичному середовищі пасторальні жанри (найяскравіша пародія – роман «Екстравагантний пастушок», 1628). Пародія ляже в основу художньої системи двох інших значних реалістичних романів XVII століття – «комічного роману» Поля Скаррона і «Міщанського роману» Антуана Фюретьера.

ПОДІЛИТИСЯ: