Політичні погляди і переконання Бальзака

Політичні погляди Бальзака істотно змінювалися протягом його життя. В юності, в 20-х роках, він був республіканцем – причому республіканцем досить абстрактним, що не зв’язує з ідеєю республіки ніяких конкретних державно-політичних уявлень, просто вільнодумцем, прихильником абстрактної ідеї рівності і свободи. У зрілі роки він став легітимістом – прихильником конституційної монархії, як найбільш ефективної форми управління державою. У 40-і роки він все більше став схилятися до ідеї буржуазної республіки, хоча, правда, цей поворот у світогляді Бальзака закарбувався лише в його публіцистиці

Тут найбільш складна проблема – легітимізм зрілого Бальзака. Легитимизм, монархізм завжди пов’язані, звичайно, з аристократизмом переконань, з симпатією до дворянства. Пристрасть до всього аристократичного, безсумнівно, була присутня в натурі Бальзака і часто брала дуже наївні і навіть смішні форми. Наприклад, він особисто додав до свого аж ніяк не аристократичного імені приставку “де”. Все життя осідає кредиторами, він обставляв свої квартири з позбавленою смаку розкішшю, все в борг, а бувати в них йому доводилося рідко, тому що часто доводилося ховатися в мебльованих кімнатах і у друзів від кредиторів. Але все це – і примхи характеру, і типові риси нової епохи.

У той же час в своїх творах Бальзак, не приховуючи свого захоплення перед розкішшю і вишуканістю аристократичних світу, перед витонченістю аристократів і аристократок, чудово зобразив їх розпещеність і розбещеність. Бальзак показав, що аристократи, як правило, теж уже заражені буржуазною ощадливістю, хоча вони ще й не придбали буржуазної діловитості: пристосувавшись до моралі, вони не пристосувалися до практики. Таким чином, бальзаківський легітимізм зовсім не є принципове політичне переконання, а скоріше дуже романтичне бажання зберегти красу аристократичного побуту і благородства духу. Під аристократизмом він мав на увазі швидше категорію моральну і естетичну, ніж соціальну. Ось якби вдалося ці достоїнства минає аристократизму з’єднати з буржуазним практичним розрахунком – ось це, напевно, і був ідеал Бальзака, і тут я нагадаю про його улюблених позитивних героїв – вчених, підприємців, прожектер, що з’єднують в собі ці якості; людей, які мріють принести практичну користь всім людям. Ось це і є справжні аристократи духу, як Мішель Кретьєн, хоча він і за політичними переконаннями республіканець.

Подібними суперечливими установками, звичайно, і пояснюється розпливчастість, неконкретність ідеології Бальзака, його коливання, його шлях від юнацького республіканізму до легітимізму і потім знову до республіканізму вже більш зрілому. Всюди у Бальзака політичні його висловлювання явно пофарбовані суб’єктивним досвідом і суто особистими, біографічними емоціями. В “Втрачених ілюзіях” є дуже влучне зауваження про юнацькому республиканизме Люсьєна, мабуть, що проливає світло і на раннє вільнодумство самого Бальзака.

“Він, – пише Бальзак про Люсьене, – скоро вловив заступницький тон в зверненні Ангулемской знаті, і в ньому загорівся злість, яка зміцнила його в виконаних ненависті республіканських почуттях, з яких багато хто з цих майбутніх патриціїв починають свою великосвітських кар’єру”. Це дуже уїдливе зауваження зрілого Бальзака! Стати республіканцем через неможливість стати патрицієм – вельми характерна деталь! Пізній республіканізм Бальзака – вже більш серйозне переконання. Але пізні республіканські переконання Бальзака висловилися лише в декількох публіцистичних статтях, виступах і не встигли органічно увійти в художню систему Бальзака, в його “Людську комедію”. А якщо вони і входили в цю систему (наприклад, в “Втрачених ілюзіях” образ Мішеля Кретьєна), то ще дуже абстрактно, не є історичним: республіканський принцип Бальзак сприймав чисто емоційно, як свідоцтво внутрішнього благородства духу – того самого бальзаківського “аристократизму”. Тому для нього були в рівній мірі моральними еталонами і легітимістом д’Артез, і республіканець Кретьєн.

Чи не тому вийшло, що в кращих творах “Людської комедії”, написаних в 30-х роках, Бальзак сприймався як прихильник переважно легітимістські принципу? Такому тлумаченню, очевидно, сприяв і той факт, що Бальзак в основному залишився в стороні від соціальних революційних теорій свого часу, перш за все утопічного соціалізму Сен-Симона і Фур’є, яким надихалися Гюго і Ж. Санд. На тлі цих письменників Бальзак здавався, звичайно, ще менше утопістом, хоча, безсумнівно, ідеї Сен-Сімона, якщо вдивитися гл убже, теж входили в світогляд Бальзака, тільки в більш опосередкованій формі, ніж у Гюго або Ж Санд. Бальзаковские прожектери – ідеалісти – або його доктор Бонассі – це, звичайно, далекі родичі сен-симонизма. Це теж віяння часу.

ПОДІЛИТИСЯ: