“Подорожі Гулівера”: короткий зміст

Цей твір Свіфта можна віднести відразу до кількох жанрів:

  • роман-розповідь;
  • роман-подорож;
  • памфлет;
  • в той же час він містить риси антиутопії;
  • а в кінці книги утопії;
  • а також містить елементи фантастики.

Але найголовніше це роман фактично можна вважати пророчим, так як всі людські дивацтва, що в ньому описані з убивчою і нещадною свіфтовською сатирою, не тільки не пішло разом з тими, кого висміював Свіфт, а, на жаль, надзвичайно актуально в наші дні.

Книга складається з чотирьох частин, кожна з яких відповідає чотирьом подорожам героя, загальною тривалістю 16 років і 7 місяців.

Щоразу він відпливає з конкретного, реального портового міста, і потрапляє в абсолютно дивовижні, неіснуючі реально країни. Де він знайомиться зі звичаями, життєвим укладом, способом життя, традиціями і законами, які там існують і в свою чергу, розповідає тим жителям про Англію.

І першим таким місцем для героя Свіфта виявляється країна Ліліпутія. Тепер про героя: з одного боку Свіфт вклав в нього багато рис і якості належать собі самому (тобто це його своєрідний автопортрет), а з іншого – він вклав в нього мудрість, що поєднується з простодушністю, які допомагають герою кожен раз, опинившись в новому місці вловити найголовнішу рису притаманну нового місця.

У той же час в інтонації героя завжди відчувається деяка відстороненість і спокійна іронічність, нібито він розповідає не про свої пригоди, а дивиться на все з боку. Він ніби сміється над нами, над собою, над усією природою і звичаями людськими, які він вбачає незмінними.

Написаний Свіфтом роман здається що належить до літератури «абсурду», властивої письменникам другої половини ХХ століття, тому Свіфт здається нам сучасним письменником.

Повернемося до першої зупинки Гуллівера – країна Лилипутия, населена дуже маленькими людьми. З самого початку, автору вдалося передати (в цій та інших частинах роману) з точки зору психології абсолютно точно, відчуття людини, яка потрапила в суспільство людей (або істот), зовсім не схожих на нього самого: це відчуття самотності, внутрішньої несвободи і занедбаності через те, що навколо тебе – все і всі інші, не схожі на тебе.

З таємним і дивним гумором, не поспішаючи Гуллівер розповідає про безглуздість і недоладності, з якими стикається в Ліліпутії.

Ліліпути спочатку дуже привітні до Людини Горе (так вони назвали Гуллівера): йому дають житло, приймають спеціальні закони, щоб упорядкувати спілкування героя з місцевими жителями, для забезпечення безпеки, його годують, незважаючи на те, що він з’їдає стільки, скільки 1728 ліліпутів! До нього привітний сам імператор (Гуллівер надав державі неоціненну допомогу – притягнув на мотузці весь флот сусіднього, ворожого держави Блефуску), йому наданий найвищий титул держави.

Гуллівера посвячують в звичаї країни, і він здійснює обряд присяги на вірність державі Ліліпутії.

У тексті особливу увагу слід звернути на першу частину, в якій перераховуються численні титули імператора (наймогутнішого, жаху і відради цілому світові)! Якщо врахувати розмір цього ліліпута з тими епітетами, які йому дано .. це ні з чим неможливо порівняти.

Потім Гуллівера знайомлять з політичною системою країни: в Ліліпутії двопартійна система, партії ворогують між собою і називаються Тремекс і Слемексени, їх відрізняє один від одного, то, що одна ратує за низькі підбори, а друга – за високі. Саме через це нікчемного питання між ними трапляються «найжорстокіші розбрати».

Подібного роду питання (з якого кінця розбивати яйця з тупого або гострого) привів до війни дві великі імперії – Ліліпутію і Блефуску. Цим Свіфт натякав на сучасну йому Англію, яка була розділена на прихильників торі і вігів. Це протиборство стало зараз історією, а придумана Сфіфтом алегорія жива донині.

Адже справа не в вігах і торі, а в конкретній країні в конкретну епоху – алегорія Свіфта виявилася «на всі часи».

Ситуації описані Свіфтом, людські слабкості та державні порядки звучать дуже по-сучасному, втім, як і деякі текстуальні пасажі. Наприклад: мова блефусканців відрізнявся від мови ліліпутів, так само як різняться між собою мови будь-яких двох народів Європи. І кожна національність при цьому пишається красою, старовиною і виразністю своєї мови. Так і в книзі імператор, використовуючи перевагу положення (завдяки захопленню ворожого флоту), зажадав від посольства вести переговори на ліліпутській мові.

Хоча розповідь йде від імені Гуллівера, але в його голосі, чується голос Свіфта – утопіста і ідеаліста. Йому до душі ліліпутські закони, які ставлять моральність вище розумових достоїнств, а закони, які передбачають доноси і шахрайство набагато більш тяжкими злочинами, ніж злодійство. А закон, який вважає невдячність кримінально караним злочином явно виявив утопічні мрії Свіфта, який на своєму досвіді пізнав ціну невдячності – як особисто, так і в державному масштабі.

Однак деякі радники імператора не поділяють його захоплень щодо Людини Гори, багатьом не подобається його піднесення (в буквальному і переносному сенсі). Вони організовують звинувачення, звернувши все надані Гуллівером благі справи в злочину. Ці радники вимагають смерті Гуллівера, і способи для цього пропонуються найжорстокіші.

Тільки головний секретар «таємних справ» Рельдресель, який вважається «справжнім другом» Гуллівера, по справжньому гуманний до нього: він пропонує виколоти Гулліверу обидва ока.

Обґрунтувавши це тим, що подібна міра приведе весь світ в захоплення, так як буде демонстрацією справжньої лагідності монарха, і благородства і великодушності його радників. Насправді він більше думає про державні інтереси, яким може ще знадобитися фізична сила Гуллівера, а це якраз не постраждає з втратою очей. Неповторний сарказм Свіфта в цьому епізоді.

Ще один зразок передбачення Свіфта в цьому творі: він описує заведений цим імператором ліліпутів звичай: якщо суд засудив кого-небудь, щоб догодити мстивості монарха або його фаворита до жорсткого покарання, то імператор на засіданні ради держави виголошує промову, в якій звеличує своє найбільше милосердя і доброту як усіма визнані і всім відомі якості.

Ця мова той же час оголошується по всій імперії, що неймовірно лякає народ. Оскільки народ вже встановив, що чим ширший і хитромудрі ці славослів’я милосердя імператора, тим покарання буде нелюдськои, а жертва – невинніша. Чи не схоже це на відомі нам приклади з життя?

Гулівер змушений бігти в Блефуску. Тут історія повторюється, все йому раді, але в той же час раді швидше від нього позбавитися. Гулівер змушений таємно збудувати човен і поплисти від цих недружніх народів (прихопивши з собою мініатюрних овечок, які за його словами швидко розплодилися), далі він випадково зустрічає англійське судно і повертається додому в Англію.

Друга дивна держава, куди випадково потрапляє Гуллівер – Бробдингнег – країна велетнів, там Гулівер вже нагадує своєрідного ліліпута.

Кожен раз герой Свіфта потрапляє в іншу реальність, в своєрідне «задзеркалля», причому за лічені дні або годинник. Тобто реальне і ірреальне співіснують зовсім поруч, треба тільки захотіти, щоб туди потрапити.

У цій частині Гуллівер і місцеві жителі, в порівнянні з попередньою частиною, нібито міняються ролями. А звернення місцевого населення з Гуллівером точно відповідає його поведінки по відношенню до ліліпутам, що детально і в деталях, виписує Свіфт. Прикладом свого героя він показує властивість людини пристосовуватися до будь-яких обставин і будь-який, навіть самої фантастичною і неймовірною життєвій ситуації, чого позбавлені ті вигадані, міфологічні істоти, в гості до яких потрапляє Гуллівер.

Гуллівер, опиняючись в фантастичному світі усвідомлює відносність наших уявлень про світ, в якому ми живемо. Свифтовский герой володіє умінням приймати обставини в яких виявляється, тобто володіє «терпимістю», за яку на кілька десятиліть раніше Свіфта ратував Вольтер.

У новій країні Гуллівер виявляється менше, ніж просто карлик, він потрапляє в найрізноманітніші пригоди, а в підсумку знову потрапляє до двору короля, і стає улюбленим співрозмовником «його величності». В одній з таких бесід Гуллівер розповідає про свою батьківщину.

Ці розповіді повторюються в кожній країні куди потрапляє герой, і кожен раз співрозмовники Гуллівера дивуються тому, що він їм розповідає.

Для недосвідчених співрозмовників Гуллівера всі його розповіді здаються справжнім абсурдом і маренням, а часто вони простодушно вважають їх брехнею або вигадкою. В кінці цієї бесіди Гулівер (а може, Свіфт) робить висновок, що коротка розповідь про історію країни на останнє сторіччя несказанно здивував короля.

Король зробив свій висновок: історія ця являє собою купу:

  • змов;
  • вбивств;
  • смут;
  • побиттів;
  • висилок і революцій.

Всі вони є найгіршим результатом:

  • жадібності;
  • лицемірства;
  • партійності;
  • віроломства;
  • сказу;
  • жорстокості;
  • божевілля;
  • заздрості;
  • ненависті;
  • ласолюбства;
  • честолюбства і злоби!

Чим що не сарказмом звучать слова самого Гуллівера, що він був змушений спокійно вислухати цю образливу характеристику своєму любому батьківщині … І в той же час він говорить, що не можна занадто багато чого вимагати від короля, який відрізаний від решти світу і тому не може без певних забобонів судити звичаї і звичаї інших народів. У цьому епізоді явна знущання Свіфта, надзвичайно очевидна, і прозора, що не потребує коментарів.

І все-таки Гуллівер, навіть в суспільстві такого гарного співрозмовника як король велетнів, відчуває всю принизливість свого становища: ліліпут серед велетнів. Він знову рветься додому, до своїх рідних. А повернувшись додому, ніяк не може адаптуватися: все йому здається … дуже вже маленьким.

У третій частині Гуллівер спочатку опиняється на літаючому острові Лапута.

Знову все, що він спостерігає і описує – являє собою верх абсурду, а інтонація Гуллівера (Свіфта) знову незворушно-багатозначна, і неприкрито іронічна. І знову все, що він описує легко впізнається: як пристрасть лапутян до новин і політики, так і постійний страх оселився в їх умах, який постійно тримає лапутян в такій тривозі, що вони не здатні ні нормально спати, ні радіти життю. Видиме втілення абсурду, що представляє основу життя на острові – хлопальщики, призначені для того щоб змусити слухачів (співрозмовників) всю свою увагу зосередити на тому, про що їм в даний момент говорять.

А коли Гуллівер спускається з острова на «континент» і виявляється в столиці (місті Лагадо), його вражає поєднання безмежного розорення і злиднів, які впадають в очі колом, і своєрідні оазиси порядку (що залишилися, як виявилося, від минулого, нормального життя). До руйнування привели так звані «прожектер», які після поїздки на острів (тобто за кордон по-нашому) стали складати проекти переробки всього, на новий лад. Академія прожектер з’явилася спочатку в столиці, а потім і у всіх великих і малих містах країни. Свій візит до Академії і бесіди з вченими мужами Гуллівер описує з незрівнянним сарказмом, що поєднується з презирством (до тих, в першу чергу, хто дозволяє себе дурити).

Втомившись від всіх «чудес», Гуллівер вирішує повернутися в Англію, але на його шляху до дому спочатку виявляється острів Глаббдобдріб, а потім королівство Лаггнегг.

Треба відзначити, що з переїздом Гуллівера з незвичайною країни в іншу все більш бурхливою стає фантазія Свіфта, а його отруйна презирливість – все більш безпощадно і безпощадно. Саме таке опис звичаїв при дворі короля Лаггнегг.

Заключна частина роману присвячена подорожі Гуллівера в країну гуігнгнмів (коней).

Саме в гуігнгнмів Гуллівер нарешті знаходить ті людські риси, які йому (Свіфту) хотілося б, ймовірно, спостерігати у людей. А служать гуігнгнмам злісні і бридкі огидні істоти – еху, які як дві краплі води схожі на людину, позбавленого покриву цивілізації, тому представляються справжніми дикунами поруч з високоморальними, виховані, добропорядними кіньми-гуігнгнмов, в яких живуть честь і благородство, гідність і скромність, а також звичка до стриманості.

Знову Гуллівер розповідає про свою країну з її звичаями, вдачами, політичним устроєм, традиціями – і в який раз його розповідь зустрічає спочатку недовіра, а потім – подив переходить в обурення: як можна жити в протиріччі з законами природи? Пристрій спільноти коней-гуигнгнмов – це варіант утопії Свіфта, старого вже зневірений в природі людини письменника. Свіфт не був «простодушним», тому його утопія виглядає утопічною навіть для нього самого.

Проявляється це в тому, що ці добропорядні і симпатичні гуігнгнми проганяють затесався в їх «стадо» чужака-Гуллівера. Надто вже він виявився схожим на еху, і їм неважливо, що ця подібність лише в будові тіла. Раз він – еху, то нехай і живе поруч з еху, а не в суспільстві «пристойних коней». Його виганяють і Гуллівер закінчує свої мандри, в який раз повертаючись додому.

В Англії він віддаляється в свій невеликий сад в Редріфе, де віддається роздумам, і на практиці здійснює отримані уроки чесноти.

ПОДІЛИТИСЯ: