Особистість Монтеня (по книзі “Досліди”)

Монтень багато писав про себе, іноді навіть, мабуть, кілька нав’язливо, розповідаючи про деякі подробиці свого життя і бідах свого тлінного тіла, без чого, здається, можна було б і обійтися. Але з пісні слова не викинеш. І кожній людині доводиться як парити в небесах і панувати над природою, так і відчувати своє велике нікчемність і пригинатися до землі під вагою незаперечних законів тієї ж матері-природи. Всі «самовикриття» Монтеня зводиться по суті до ілюстрації того, як потрібно пізнавати самого себе. Придивлятися, спостерігати, вистежувати самого себе з близької відстані. Монтень спостерігав в собі, по суті справи, універсальні риси, як позитивні, на його погляд, так і негативні. Нель самосвідомості – навчитися правильно жити і вмирати.

Саме спостереження за собою, за своєю поведінкою, навіть за своїм мисленням – заняття чудове, на думку Монтеня.

Монтень обрав героєм своєї книги себе. Він описав свою зовнішність: своє обличчя, свою фігуру – весь свій загальний вигляд, свою манеру одягатися. Він говорить про своїх пишних вусах, до яких пристають аромати поцілунків. «Колись, в дні юності міцні поцілунки, солодкі, жадібні, соковиті, прилипали до них і годинами утримувалися на них», про свої звички: він любить ходити з палицею. Він не залишає її, навіть їдучи верхи. В цьому він вбачає якусь витонченість, особливий рід франтівства. Далі малює свій духовне обличчя. Він відносить себе до врівноваженим натурам. Ніяких внутрішніх розладів він не знав. Він людина весела, хоча й трохи споглядальний. Поганий настрій і печаль огидні його натурі. Він любить возитися з книгами. Від книг він шукає розумної цікавості і науки самопізнання. У нього нездоланна тяга до істини і незалежності думки.

Письменник розповідає про себе, не криючись і не приховуючи своїх недоліків, своїх дрібних спонукань, не замовчуючи з удаваної скромності своїх достоїнств. «Кожна людина несе в собі частинку всього людства», – говорив Монтень. І художній такт письменника виявився якраз в тому, що ця частка всього людства в окремої особистості була їм показана і переконливо і необразливими для інших. Може бути, його книгу слід назвати сповіддю?

Однак слово «сповідь» передбачає покаяння. Це в ритуальному значенні – визнання в гріхах, перелік гріхів – моральних вад. «Сповідь» Руссо в значній своїй частині – покаянна книга. Саме тому не можна назвати «Досліди» Монтеня сповіддю. Монтень не кається, він без сорому і каяття розповідає про себе.

Його називають обережним, тому що кілька разів він щасливо минув небезпеку. А це всього лише випадок. Його хвалять за сміливість і терпіння, а це всього лише результат холодних міркувань. Він аж ніяк не герой, здатний витримати серйозні випробування долі і побороти в собі веління пристрастей. Його щастя, що пристрасті його не такі сильні, з ними йому було легко впоратися, і в тому, що він не зробив великих злочинів, особливих заслуг немає, йому просто не хотілося їх здійснювати. Він не мав в собі ні злості, ні схильності до розбратів і розбіжностей аж ніяк не з обов’язку і обов’язків, а по внутрішній антипатії до зла і пороку, бо такий був його виховання, враження дитинства, добрі приклади батька і рідних. Звідси випливає загальний висновок про цілі морального виховання людини – розучитися злу.

Він зізнається в тому, що він добрий, але добрий дурнувато, поступливо і без всякого мистецтва. Він занадто любить життя і все живе, щоб байдуже бачити загибель, смерть, припинення життя будь-якої істоти. Скільки радості людям його кола приносить полювання. А йому боляче бачити, як переслідують нещасного оленя, розуміти страждання зацькованого тваринного, його безмовну молитву про пощаду.

М’який, впорядкований в своїй поведінці (хоча не геройський), курс його життя спокійний. Він акуратно слухає месу, він виконує всі приписи церкви, він не дозволяє собі ніяких вільностей. Життя тече не бурхлива і шумно, а безтурботно і рівно. Чи не такі його думки. Тут царство інше. Тут сміливість і дерзання, тут трапляється іноді й таке, за що можна опинитися і на багатті, якщо заздалегідь не вжити своїх заходів.

Монтень непостійний. Думка, рішення, почуття і сама дія залежать від багатьох причин, від зовнішніх обставин і внутрішнього життя його біологічної істоти. Найменше він здатний віддаватися суму і пасивного споглядання. Його фізичні та духовні сили тягнуть до дії. І тим не менше він віддається і меланхолії, і споглядання, бо проявити активність в політичному житті-значить включитися в боротьбу релігійних партій, на боці однієї з них, а жодної з них він не співчуває. Щоб не сидіти склавши руки, він береться за перо письменника, ніколи до того не мислячи стати їм. і в книзі про себе розкриває світ людський. Монтень відвертий не тільки в своїй книзі, він відвертий в побуті, в общениях з людьми, м’яко висловлюючи їм свої погляди і свою оцінку їх дій. Втім, він не стане переконувати, якщо бачить у свого співрозмовника біса протиріччя або вкорінену, яка не знає сумнівів віру.

Монтень часом нещадний до себе, розкриваючи весь свій таємне таємних. «Я стою перед читачем голяка», – казав він. Суворі люди засуджували його за це. Деякі бурчали: «Вже дуже він зайнятий своєю персоною!» У XVII столітті Паскаль писав у своїх «Думки»: «Монтень розповідає занадто багато побрехеньок і занадто багато говорить про себе».

...
ПОДІЛИТИСЯ:

Дивіться також:
Жанр елегія: особливості